玄奘大师观后感4篇玄奘大师观后感 玄奘大师 释玄奘原名礻韦姓陈。是汉代太丘仲弓的后代其子孙移居河南所以现在是洛阳缑氏县大。 其祖父陈康在北齐任国子博士。 其文下面是小编为大家整理的玄奘大师观后感4篇,供大家参考。
篇一：玄奘大师观后感
大师释玄奘原名礻韦 姓陈。是汉代太丘仲弓的后代其子孙移居河南所以现在是洛阳缑氏县大。
其祖父陈康 在北齐任国子博士。
其文陈惠 早年就精通儒家经学 身长八尺眉目清明任江陵县令于大业公元年一年末年辞职回乡认识他的人认为他是能够善终的人。
玄奘的哥哥陈素出家为僧 就是长捷法师 他容貌堂堂 仪态瑰岸胸怀清秀。他讲解佛教经义与当时的名僧并驾齐驱住在东都净土寺。因玄奘少年时期就遭遇贫穷和灾难因此陈素便将他带在身边每天都向他传授佛教精密的义理还教给他辩论的技巧。
玄奘岁时诵读维摩诘经 、 《法华经》 。东都经常剃度玄奘便被获准剃度。从此以后玄奘便有卓异之志胸怀梗直不与手中的朋辈为伍他念诵、阅读佛经没有一点儿空闲。他看到那些沙弥在中起嬉戏玩耍玄奘便对他们说 ”佛经不是这样说吗出家人为得到涅棠法理怎么还能经常这样儿戏。这样下去可以说是白白浪费自己的生命。
”玄奘对于那种见贤思齐的志向尚且轻视而不取只有拔萃出类才是自己的志愿所以应该先行后言。当时东都慧日道场讲解佛经的法席很盛大 《涅磐经》 、 《摄大乘论》的讲解轮番不断。
玄奘经常在法席中听讲 白天黑夜都在思索探究 僧徒们看到他加此用功 都赞叹不已对他的气质非常钦慕人们对他的无比爱戴敬重便玄奘的老师和朋友都感到几分光荣。寺里的僧众看重他的学业功力便免除了他在寺中的劳役。当时玄奘岁与哥哥住在净土寺因此玄奘得以专门接受学业他的声望传的更选了。
大业公元年一年末年战乱和饥荒接连不断佛法和粮食都断绝了玄奘无处投靠听说道基法师在井络地区弘扬佛法僧徒和俗民都很钦敬。玄奘使与哥哥前往追随道基法师。到长安后住在庄严寺。随后又向西南度过剑阁来到成都。就在这里听讲《阿毗昙论》 听了一遍就全部记住了受到人们的称赞。玄奘随从论的语言就能阐明其义理这方面又远远高出其同辈。至于像〈毗婆沙论〉那样的大论和杂阿毗昙心论那样的玄妙义理玄奘没有不直探它们的源渊没有不分理它们的根本和分支的。然而此论传到中华后弘传讲唱该沦的人非常繁多各种不同的章疏、要钞超过数十种玄奘将这些成果都记在心中所以他使很自然地就能悟解。他可以作到悟大义旨而遗弃其语言文字运用自如而毫不困难。
当时人们都惊叹他有极强的记忆力 认为古今人物很少有人能与他相比的。道基常常感叹说 ”我从少年时就游学讲席但却没有看见过像玄奘这样少年时就有如此好的理解能力。
”在法席中听讲的僧侣都是英俊之士由于全国动荡战乱他们全都来到四川地区。他们对玄奘交互称赞玄奘的影响不断扩大。
另外僧景对于摄论学道振法师对于逝多延发智论的研究在当时号称无人能超过他们的研究精微续密为人们所推重。玄奘继承了他们的学问对二论的宗旨和幽奥玄理都能明白清晰地阐释出来。
自古以来《摄大乘论》 中有种佛法常住的义理 中国僧徒对此解释也有家之多僧徒们在讲解、诵读和实践上一对这种深奥义理大都茫然不解但是玄奘刚开始听讲各家解释后便能全部记忆下来没有片言只语的差错。玄奘登上法座叙述各家义理时不用去翻看记录便能按照需要加以引述这种情形就好像是玄奘对此论有过长期研究似的。像这样的例子还看很多是无法讲述完的。
武德五年公元年 玄奘岁就为众多学问高深、僧徒中的杰出之才讲解弘扬阿毗昙心论》 他不用看该论的文字而他的解释就像泉水一样涌注无穷。当时人们将玄奘看作神人一般如果他不是神人又如何能达到如此高的水平。
后来玄奘与哥哥都居住在四川南部的空慧寺。玄奘心中想在学习上要注重到远处求学在理解义理上要重视能疏通经论的思路长期在一处钻研是无法探究幽深玄理的。当时有位僧人叫道深他对成实论有较深的体验和理解被称为饱学之士他在赵郡根据机缘弘扬宣化使佛法得到振兴。玄奘内心发愤要离开巴蜀地区。哥哥陈捷知道他志向远大、胸怀宽广然而兄弟之情缠绵难舍他使劝玄奘不要远行。但是玄奘决意要走誓无反顾找了个借口告别了兄长从小路走过长江三峡沿途又到荆州、扬州等地访问名德高僧但他不知道到底往哪里去。他使北上来到道深那里成为其学生。对于玄奘早已享有好的名声所以道深便毫无保留地将自己的全部知识传授给了他总共用了个月时间玄奘就全部学完了。
当时 燕赵地区的学僧们在道深这里已经学了好几年 而能后来居上的也只有玄奘这样的人了。
僧人慧休他在佛理方面的声望高远而且是修行与悟解相一致这方面的成就可以说超越了古今人物。他独自在邮城传授佛法他对佛法的见解在全国都有影响被人们所推崇。玄奘又前往邺城向他学习。他们从未见过面然而相逢后就像是多年的故友一们。慧休免掉师徒之间的礼节与玄奘以法友共事。慧休专门为玄奘讲解杂阿毗昙心论和摄大乘论 向玄奘指示论中细微隐没的玄义详细显示经论的纲领这样相继个月玄奘就领佰了论的全部义理 慧休对玄奘的悟解能力非常惊异 他拍掌赞叹说 ” 世间少有如此奇才 ”
僧人道后以俱舍论为宗弘扬阐释一切有部的学说学问上超过了当时佛界的领袖人物他的言论成为当时佛学界的指南。他在京城弘扬有部的学说很多学者前来受学。玄奘又前来学习。玄奘来到京城开始创立业绩在佛法义理的花苑中跋涉。
僧人法常也是当时的领袖人物他主持法会引导人们悟解佛理他的弟子众多。玄奘来到法带的讲席一连问了个问题都是佛法中的玄奥义理讲席中的英才们闻所未闻由此玄奘的声誉在僧徒中迅速流传在京城独技声名。
沙门僧辩 是佛教中有名的辩论之士 根机和智慧是他的长处 他让玄奘坐在自己身边对人说 ”这是我的徒弟。
”
但是玄奘因自己对俱舍论 过去没有听讲过。因此便拜道岳为师不论白天黑夜向他请教。道岳知道他非常诚恳并且其智慧、悟解能力像朝霞那样明晰因此极为乐意地向他不断讲说 任从玄奘探微索隐 竭尽思虑研究吸收自己所取得的成果。
玄奘用了一年时间终于精通了该论的至极之旨。
沙门玄会剖析《涅磐经》是这方面的宗师他将过去的注疏加以删补重新研究。玄奘听说他的名声便亲到玄会的讲席向他咨问结果使自己的疑难焕然冰释了。
仆射宋国公萧王禹敬重玄奘的卓越智慧便上奏请玄奘住在庄严寺。然而这并不是玄奘的志向他的心愿则是栖止于世俗之外的。玄奘心中想 ”我周游吴、蜀接着又到赵、魏最后来到关中只要有讲经的法会我几乎都听遍了。己经在中国流传的佛教言论虽
然都蕴藏在胸中但是没有传入中国的佛教义理却没有地方去悟解笺释。如果自己不舍身殉命立誓前往佛教圣地怎么能够看到全部圣言用来通达佛的神妙智慧一睹圣明法理和究竟义理及本真的佛教典籍。然后最重要的是返回中华传扬佛的神圣教化。这样则那些先贤名德怎能只有自己能到弥勒那里解决疑难而那些优秀的后学之辈又怎能没有机会去思考探索瑜伽师地论呢 ”当时玄奘岁他使毅然地一人向朝廷上奏但是有关部门却拒绝递上他的奏书。玄奘只好暂时停留在京城来到那些外国人居住的地方广泛学习外国的语言文字整日寻访他们传授没多少天玄奘就学通了。玄奘便面向西方等待着出国的机会。贞观三年公元年 庄稼遭到霜灾减产朝廷下诏书让僧人和老百姓 可以随便到丰收地区寻求食物。
因此机遇 玄奘来到姑域 又来到敦煌。
路经天山要塞自己独身吊影携带着干粮向前望去路途遥远只看见满目黄沙根本就没有行人走过的道路。玄奘只好将自己交给命运之神任从自己的业缘漫无目的地向前行进。玄奘就这样展转往复来到了高昌今新疆吐鲁番地区境内。
起先玄奘在凉州讲解弘扬佛教经论当地的汉族和少数民族的士民百姓有很多人前来听讲对玄奘很是推崇。商人旅客相互传诵玄奘的名声己经先期传到外国。高昌国王鞠文泰特别信奉佛教又听说玄奘将要去游历西域所以高昌正在沿途设置择车在国境迎接玄奘。忽然听说玄装已经到达高昌王便整夜站着等候国王的母亲和宫妃们都手执火炬站在宫殿前面等候。他们见到玄奘旅途的辛苦玄奘又讲了自己西行的意图全宫上下都流下泪来 惊异玄奘是稀有之人。
高昌王请玄奘留下来过夏居日 并请玄奘长期开讲弘扬佛法。国王与玄奘结为兄弟王母与玄奘结为母子对玄奘特别礼待并给予丰厚的供给每日短时恒常不断。玄奘便给他们讲解仁王般若经等经典以及佛的各种适应不同根机而宣说的言教。这里的僧侣、士俗对玄奘非常留恋都希望玄奘能长久留下来。玄奘对他们说 ”我的本愿是沟通开显佛的教化便佛法能给家园带来福泽所以我才不顾自己微贱之命冒死奔往西方。如果象你们刚才所说让我停留于此地不但自己有亏于出发时的志愿亦恐怕这样做会障碍佛法。
”因此玄奘便绝食三天大家见他如此坚决便不敢再提此事了。国王的母亲说 ” 今日能与法师相遇 都是前生的因缘。
如果法师满足了自己的心志后 东返回国时希望法师能重到这里 对我们进行教诲。
” 国王的母亲与玄奘手传香火和信物 发誓永为母子。鞠氏流着泪在玄奘双足下礼拜后与玄奘告别了。国王敕令殿中侍郎携带着续帛匹书信封并给随骑人将玄奘送往突厥叶护的牙所。因为大雪山以北六十多个国家都是突厥叶护的部属给突厥叶护送去重礼是为玄奘打开前行的道路。
玄奘一行人刚到突厥叶护的牙所献给突厥叶护的礼物多出平常的好儿倍突厥叶护以为玄奘是高昌王的亲弟弟玄奘将全部情况告诉了他但是突厥叶护始终不相信。突厥可汗看重高昌王送来的礼物因此派遣骑使前行告知所属各国凡是有名僧胜地之处必须让玄奘前往游访。于是玄奘一行人骑着几十匹马气势很盛象是皇帝的车驾一样。路途经过的国家国王都在道路上参见迎候食物和用具的供给胜过刚出发时好几倍。
从高昌国到铁门 共经过个国家 这些国家人物的优劣 对佛教信仰的淳厚与疏薄具体情况载在西域图传中。这里说的铁门就是铁门关是汉朝的西边屏障进人山中里旁边没有其他路可走只有一条道路可以通向南边又极其险要。左右两边的石壁耸立有千切之高石壁的颜色象铁一样因此有此称号。现在还有汉朝的两扇大门在那里 一扇竖着 另一扇倒在那里 门扉用铁皮裹着 上边还悬挂着很多铃。
如果将关门掩上确实是固若天险。
出了铁门往南气候温暖土地肥沃花果茂盛该地叫睹货罗。睹货罗长一千多里宽三千余里东边靠近葱岭西边连接波斯南边是大雪山北边是铁门关。缚刍河通过其境向西流去就是佛经上所说的博叉河。该地区分作个国家各国都有君长都非常信仰佛教。这里的僧侣于十二月十六日集中一起共同居住坐其春分中国僧人是坐夏叫夏居日 因为这个时期气候温热雨量多的缘故。
玄奘又往前行经过个国家来到缚喝国。该国土地广博物品繁华当地人称此地为小五台城。
国境临近叶护可汗的南牙。
突厥通常的生活法则是 夏天居住在北方的草地这时花草繁茂适合于放牧。冬天居住在山中用来遮挡寒冷所以突厥便有两个王都。小五台城外西南方的佛寺中有佛的澡罐可以容下一斗多水还有佛用过的扫帚以及佛牙。这些圣物都有守护非常庄严平常人很难前去瞻仰。玄奘因是国家使节因此能够前往顶礼膜拜。城西北方不远处有提谓、波利两个城建有灵塔直耸云表这就是佛刚开始悟道时向佛贡献麦面的两位长者的故乡塔里有佛的头发指甲。
玄奘又向东南行进进人大雪山七百余里到梵衍国。该国僧侣有数千人学习出世部的经典。王城北面山上有一站立的石像高尺。城东有卧佛长一千多尺并有份专精舍相连用金银珍宝装饰光芒晃耀人的眼晴看到此景的人都称颂赞叹。这里还有佛的牙齿舍利世界之初辟支佛的牙齿长正才多金轮王牙齿长三才多。另有商那和修的饭钵和条僧衣僧衣的绦色还保留着。
玄奘又向东顺着山路行进来到迦毕试国。这个国家对佛教的信仰更加厉害僧侣有人多数学习大乘佛学其国国王每年都铸造银佛像高二丈人尺。他还延请远近的名僧建立很多著名的戒坛。国中保存有佛为菩萨时的牙齿长有一才多又有供的头发拉开有一尺多长一放手又缩回成螺旋形此地似北几个少数民族杂居在一起服饰、仪表与大复国不相混淆人们称...
篇二：玄奘大师观后感
奘大师念诵《心经》 的威力 】玄奘去印度的路上， 依靠《心经》
的威力遣除了一切违缘。
当年他带一些眷属西去取经，
以种种原因只剩下他一个人。
有次他路经一个寺院， 看见一个老和尚病得很严重， 玄奘生起极大的悲心， 没有继续赶路而一直呆在寺院里照顾他。
后来那个老和尚的病基本上好了， 临行之前， 他送给玄奘一本梵文的《心经》， 玄奘一路上都在念诵。
有一天他来到恒河岸边， 看见数千人聚集在一起， 就好奇地上前去看， 原来是婆罗门外道在祭拜河神。
按照当地传统， 为了供奉河神， 每年都要选一个年轻男子扔进河里。
当天正好选中了一个， 他的家人特别伤心， 与此男子哭作一团。
正在依依不舍之际，
他们忽然看见来了一个外国和尚（玄奘大师）， 当即笑逐颜开、 欢喜若狂， 立即将玄奘捆了起来， 准备让他代替那个年轻男子。
玄奘告诉他们：
“如果你们非要把我供神， 我也没办法， 但我作为一个出家人， 可不可以把今天的经念完？
等我念完经， 你们怎样处置都可以。
” 那些人就同意了。
玄奘随即开始念《心经》， 三遍过后， 天空乌云密布、 电闪雷鸣。
所有人都特别害怕，
不敢得罪他， 便把他给放了。
从此以后， 玄奘对般若总集的《心经》 更加重视。
他所翻译的《心经》
， 与藏译、 其他汉译本相比， 虽然较短， 但却受过观音菩萨的特殊加持。
据说他从印度取经回来时， 念及和尚所赐《心经》 的恩德， 准备好好报答一番。
谁知当他到原来的地方， 不仅是老和尚， 连那个寺院也消失无踪了。
后人都说老和尚是观音菩萨的化现。由此看来， 玄奘的见解应该是以般若空性为主。
出自索达吉堪布 《入菩萨行论讲记》
篇三：玄奘大师观后感
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