玄奘大师观后感7篇玄奘大师观后感 【玄奘大师念诵《心经》的威力】 玄奘去印度的路上，依靠《心经》 的威力遣除了一切违缘。 当年他带一些眷属西去取经， 以种种原因只剩下他下面是小编为大家整理的玄奘大师观后感7篇,供大家参考。
篇一：玄奘大师观后感
奘大师念诵《心经》 的威力 】玄奘去印度的路上， 依靠《心经》
的威力遣除了一切违缘。
当年他带一些眷属西去取经，
以种种原因只剩下他一个人。
有次他路经一个寺院， 看见一个老和尚病得很严重， 玄奘生起极大的悲心， 没有继续赶路而一直呆在寺院里照顾他。
后来那个老和尚的病基本上好了， 临行之前， 他送给玄奘一本梵文的《心经》， 玄奘一路上都在念诵。
有一天他来到恒河岸边， 看见数千人聚集在一起， 就好奇地上前去看， 原来是婆罗门外道在祭拜河神。
按照当地传统， 为了供奉河神， 每年都要选一个年轻男子扔进河里。
当天正好选中了一个， 他的家人特别伤心， 与此男子哭作一团。
正在依依不舍之际，
他们忽然看见来了一个外国和尚（玄奘大师）， 当即笑逐颜开、 欢喜若狂， 立即将玄奘捆了起来， 准备让他代替那个年轻男子。
玄奘告诉他们：
“如果你们非要把我供神， 我也没办法， 但我作为一个出家人， 可不可以把今天的经念完？
等我念完经， 你们怎样处置都可以。
” 那些人就同意了。
玄奘随即开始念《心经》， 三遍过后， 天空乌云密布、 电闪雷鸣。
所有人都特别害怕，
不敢得罪他， 便把他给放了。
从此以后， 玄奘对般若总集的《心经》 更加重视。
他所翻译的《心经》
， 与藏译、 其他汉译本相比， 虽然较短， 但却受过观音菩萨的特殊加持。
据说他从印度取经回来时， 念及和尚所赐《心经》 的恩德， 准备好好报答一番。
谁知当他到原来的地方， 不仅是老和尚， 连那个寺院也消失无踪了。
后人都说老和尚是观音菩萨的化现。由此看来， 玄奘的见解应该是以般若空性为主。
出自索达吉堪布 《入菩萨行论讲记》
篇二：玄奘大师观后感
之路 观后感当得知我们需要写《玄奘之路》 观后感时， 我脑海里第一件想到的事便是之前炒得沸沸扬扬的埋有玄奘灵骨的西安兴教寺正面临大规模拆迁的问题。
当地政府给出的拆迁原因， 是丝绸之路联合申遗的需要， 为了让环境更优美。
虽然后来相关部门再次出面澄清涉及拆迁的仅是上世纪 90 年代以后新建建筑， 但这其中的问题还是值得我们深思。
文物遗产， 并不仅仅是建筑物， 其中还蕴含了百年甚至千年的人的气息与精神， 它是承载了长久的人类活动才能有今天的风貌。
当地忽视众僧诉求， 单方面进行规划与拆迁， 高举申遗的牌子， 而申遗的目的是为了保护文物遗产， 可这样保护下来的遗产是否还存在遗产本该有的样子了呢？ 当今， 申遗层出不穷， 各地千方百计挤进申遗的队伍， 打着保护文物的牌子， 可申请成功之后就将其当成获取利益的最佳手段。
申遗并没有错， 可倘若其目的不在保护而在开发， 就值得我们好好的反思了。
当文物遗产仅仅只作为供人们参观的“文物遗产”，我想这遗产也就失去它的意义了吧。
再说说看《玄奘之路》 的一些感想。
其实， 看完这十二集的记录片后， 给我印象最深的不是玄奘的坚
韧、 执着和信念， 而是佛学给我带来的震撼。
之前对佛学的理解是存在误区的， 仅仅是很浅薄的一些认识， 加上遭遇过很多愚昧的信徒，我甚至将其归为迷信。
可当看了纪录片， 佛学给我的感觉唯有用震撼来形容。
尤其当看到玄奘在各地为人们讲经， 人们虔诚的样子； 那时的人们对佛学尊敬与信仰， 特别是高昌王、 西突厥可汗等等对佛学的尊崇对高僧的敬重； 那烂陀弥漫的极其浓厚的学术氛围、 数以万计传承佛法的学者以及当戒贤法师为玄奘开讲《瑜伽师地论》 时大殿的情景， 都使我震撼不已。
当众僧一起诵念经文， 空旷的大殿回荡低沉的钟声， 都使我内心感到特别平静与开阔。
为此， 我特意找出很早之前听过的王菲一首《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》， 再次听了几遍。
爱因斯坦说， “我不是一名宗教徒， 但如果我是的话， 我愿意成为一名佛教徒”。
或许只是因为我并未深入了解佛学， 此时的看法依旧浅薄。
但不可否认， 它确有让人内心平静的力量。
在这如此浮躁的世界， 能为自己内心找一片净土， 就是幸福的了吧。
篇三：玄奘大师观后感
说：玄奘是中华民族的脊梁，是民族精神的代表。《重走唐僧西行路》引发了我们对唐僧（玄奘）精神更深层次的 思考和理解，由此引发了对人类使命、对人生和对工作这个主题的反思。使
命 ——“重走唐僧西行路”有感 作者：李广伟
“生而不死一千年，死而不倒一千年。倒而不朽一千年”，这只是西部人对胡杨树能根植于沙漠的顽强生命力的歌颂。除胡杨树外，一 切在时间面前，都只有听从时间，但时间却尊重价值。
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一千三百年 此刻， 如果我们环视一下自己的周边，看看有没有什么是一千三百多年前留存至今的文物？ 如果没有， 那就只有把时间这把尺子缩短，看看有没有是一百三十多年前留存下来的文物？ 如果也没有， 那就再看看有没有一十三年前留存下来的？如果有也许也不会有太多了。
这说明了什么？这说明了当我们用时间这把尺子去衡量一样东西的时候， 就会发现一切都会变得那么脆弱，一切都是那么经不起时间的考验 一千三百年是一个什么概念？ 风沙黄土，在戈壁、平原不知埋没了多少城楼和梦想？ 一千三百年又是一个什么概念？ 刀戈兵戎，在峰烟战火中又不知葬送了多少朝代和生灵？ 然而， 如果有一个事件能够延续一千三百年生而不灭，如果有一个人在一千三百多年后的今天仍然让人们感受到他生命的力量， 如果有一种精神在历经一千三百多年后它仍然鲜活灵动，那它的背后必定有一种掌握着决定性力量的意志。
这个意志是什么？是“使命”，是完成使命的意志。因此，在时间面前才有了另一个千年的例外。
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使命 使命是什么？ 什么是使命？ 使命无法丈量，更无法标价出售。
使命也无法仓储，更无法装饰以供人观赏。
使命是人类智慧的最高提纯。
使命是一种终极的引力。
如果现在您突然要面对这样的发问：
你人生的使命是什么？” 人类的使命是什么？” 这时您将会作出怎样的回应呢？ 当然，观点是允许保留的，思想也是可以暂时放慢自己的脚步，但在此时此刻一幅画面正在为您而展开。
当我们轻轻翻开人类千年的历史长卷的时候， 我们很容易就会发现在这一望无际的画卷里，在这已被时间涂黑的漫漫长河中，有一个闪动的光点，有一个越来越明亮的灵性的光点，它始终聚焦在人类文明的一个神圣的主题上，细看之下，浮动的光点里走出了一个影子，他在浩瀚茫茫的沙海中，他用自己的血肉双腿，他用柔弱的身驱负载着一颗钢铁般的雄心， 他用坚韧的意志缠护着与常人一般脆弱的生命，在与 死神和胆怯的拚杀中，为“使命”作了最完美的诠释。
他是谁？他就是玄奘（唐僧）！他和他西行取经的壮举历经一千三百多年仍然没有被人类遗忘； 他走过的西行之路历经一千三百多年后仍然没有被风沙霜雪所淹没； 他的精神历经一千三百多年仍未被时间所磨灭。在这浩浩的历史长河的冲擦中它被不断提纯、升华，越来越完整地展现出它的内在…… ▇
带着使命前行的人
远在公元628年，这位年仅26岁的青年僧侣怀抱着使命，为了深研佛学，为了取得真经，他不畏压力，他不惧前景渺茫，路途艰险，他不 畏粉身碎骨，他不顾一切劝阻，毅然孤身踏上前往印度，前往“西天取经”之路。
历史上一切最悲壮的史诗都是用象沙土般平凡的文字所筑造， 历史上最壮美的画卷，都是由最简单的笔触所拼合。然而如果问到，“玄奘西行取经”这一史诗般
的壮美画卷， 需要用多少的文字和用怎样的笔触才足以真实生动地描述和表达出由他启程的第一步，到归途的最后 一步，这段历时18年所经历的艰辛和险阻？ 古今中外，关于这一段能让苍天落泪，江海高歌的历史，确实有着象天上星星一样数不清的描述，有着浩如烟海的美丽传说和数不清的 不同版本文字的记载。是的。德国的学者克林凯特在他的《丝绸古道上的文化》一书曾引述典藉作过这 样的描述：“（玄奘）他是独自一人走过沙漠的。横穿的那段戈壁，或称‘沙河’，有800里之长。……‘上无飞鸟，下无走兽，复无水草’……’。
当玄奘（唐僧）进入沙漠腹地时，……由于疏忽，把装水的皮囊从手里掉了下去，宝贵的水流进了沙中，失去了为千里的旅途准备下的饮水。由于完全迷失了方向，他曾考虑朝东方返回。可是他又自言自语道：‘我先发愿，若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而 死，岂能归东而生？’于是他掉转马头口念观音，继续朝北方向走去。
是时，四顾茫然，人马俱绝，夜则妖魑举火，灿若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨，虽遇如是，心无所惧，但苦水尽，渴不能前。是时 四夜五日无一滴沾喉，口腹干焦，凡将殒绝，不复能进，遂卧沙中默念观音，虽困不舍。……‘此等危难，百千不能备叙’……”等等。
这位德国的学者用他智慧的眼睛，参阅了大量的文史资料与著作，在他深情的描述中，在这里只是作了点滴摘录便可以憾人心肺，催人泪飞。
再来看看，法显在《佛国记》中描述西域诸路不可名状的艰苦时写道：“沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所以，唯以死人枯骨为标帜耳。” 这里只用了简短的48个文字， 已经把玄奘独闯死门关的勇敢身影和他坚定不逾的意志推到了这幅惊世巨作的悲壮画面上的黄金分割点， 但今天我们只能借用想象力啦，请试想想如果自己也置身其中，我们的理想和意志在与死神的这场交战中将是如何定出胜负？但玄奘胜利了。
在面对着这一壮美的画卷，在人类灵魂最深层的思考中，玄奘掀起的这一巨澜恒动不息，在一代一代人的心中产生的最具意味的深沉的回响。
正因如此，才有了后来《西游记》这部伟大巨作的横空出世。清代的大作家吴承恩，他在71岁这一古稀之年，在他的心中，在他的血脉里，还涌动着玄奘的神魂，这位年到古稀的老人坚心发愿毅然动笔，他在文史资料的山峰与深谷中，他在浩瀚的文字海洋里整整奋斗了7个寒暑，2555个日日夜夜，他用自己天才的想象力，他用了729295个汉字，将玄奘这段西行取经的历史写成了《西游记》这部长篇小说。正是他让玄奘的故事在华夏大地家喻户晓，妇孺皆知，让玄奘的精神千古传颂，扬名远播。
在《西游记》里，吴承恩说玄奘西天取经经历了九九八十一难，靠的是孙悟空的七十二变去化解。这只是用文学艺术的手法来反映了这段非一般的血命之旅。
但我们万万没有想到的是当年玄奘是独身孤征求法，身边除了尸骨亡灵，风沙黄土，陪伴他的也只有一匹识途老马，根本就没有团队。
是的，身在今天，我们真的难以去想象发生在一千三百多年前的往事，更无法亲身回到那个时空去体验其中的一切。
但历史的记载总会奇迹般地让我们在失落中找回重见珍宝的那份真实的情感。
玄奘在公元628年，年仅26岁，独自从长安出发西行，穿越沙漠，翻过雪山，历尽艰难险阻和生死考验，最终到达印度，他先后在印度各地从事佛教的学习和研究，玄奘几乎学尽了印度佛教，并且成就超越了他的老师们，他在印度取 得了极高的学术声誉，被公认为当时佛教理论的权威“大乘天”。
中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和文学 家梁启超先生曾在他的著作里谈到在一千多年前中华学子西行求法的留学运动中， 以一人孤征者为最多，而玄奘之独往独来，最足为此精神之代表。同时他讲玄奘（唐僧）大师在印度备受尊重，全世界当时像 玄奘大师这样的留学生是没法找到的。
是的，是宝就会被抢夺。当时印度有两个部落，就是为了争取玄奘讲经而大动干戈。
是的，是宝就会被珍藏。由于玄奘的学术成就之高，人格魅力之强，当时 印度的戒日王和佛教界都诚意要求玄奘留下。如此等等，可见玄奘的成就是何等卓越非凡。但玄奘归心如箭，最后他还是谢绝了印度戒日王和师友的挽留，他将历时17年之久，游历了110个国家的、所见、所学、所获带回了祖国。
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玄奘风采照人
玄奘带着657部佛教经典，150粒如来舍利（佛骨）和佛像等佛教宝物，辗 转跋涉5万余公里，历尽千辛万苦，终于在公元645年回到祖国。当时，适逢唐朝皇帝唐太宗李世民正在洛阳调兵遣将准备东征，玄奘于是赶赴洛阳宫，唐太宗听闻玄奘归来，欣喜万分，以隆重礼仪接待了玄奘。玄奘详细地向唐太宗讲述了西行途中的所见所闻，他讲得条理清晰，内容生动，神采奕奕，博得唐太宗的赞誉。唐太宗兴高采烈地对群臣说：“玄奘法师风采照人，言辞典雅，以往的古人都逊色于他啊！”唐太宗还赐玄奘（唐僧）一件袈裟。这是太宗特命后宫花了几年工夫才制作完成的。这件袈裟做工极为精致，简直看不出行针走线的踪迹，华美精绝，“价值千金”。太宗说：“惟有玄奘法师这样享有盛德的人，才当之无愧。”他对玄奘说：“佛国遥远，那里的佛教和胜迹，古书均无详细记载，你应著书立传，让那些不了解情况的人去学习，传阅。”玄奘遂即返回长安，耗时一年多，完成了《大唐西域记》。这部不朽著作，共20卷，10多万字，玄奘将《大唐西域记》呈送给唐太宗，太宗回信给玄奘说：“你所写的《西域记》，我一定好好阅读。”
后来得唐高宗李治御准建大雁塔， 给玄奘译经传教。
今天我们在大雁塔底层南门洞外两侧的砖龛中就能看到，镶嵌有两通被后世奉为书法经典的碑，西侧为《大唐三藏圣教序》碑，是唐太宗李世民为唐僧所译经撰写的序文。东侧为《大唐三藏圣教序记》碑，是太子李治（即后来的唐高宗）所写的纪文。唐太宗李世民在《序》中称“有玄奘法师者法门领袖也。”他盛赞玄奘“松风明月，未足比其清华；仙露明珠 ，讵能方其朗润。”意思是说，松风明月，也比不上玄奘那样清丽华美；仙露明珠，岂能比得上玄奘那样光彩明亮。
中国五千年的文明史，今天我们是处在最强盛的时期，但如果要数第二的话，那就要回到一千三百年前的“大唐盛世”了。唐太宗李世 民是一位真正的明君，连他都如此器重、赞誉和尊重玄奘，可见玄奘，可见玄奘的西行取经的这一壮举里面，包含了极其深刻和丰富的价值。玄奘确是风采照人。
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问缅怀玄奘？ 中国文学巨匠鲁讯先生说：玄奘是中华民族的脊梁，是民族精神的代表。
人类的目光可以借助理性的力量， 去透视隐藏在每一个事件背后的最有价值的东西。
当历史事件像风卷残云一般地被时间带走以后。在玄奘取经后的1360年的今天，我们从“重走唐僧西行路”的活动中所能引发的思考是什么呢？她可重现的价值是什么呢？ 玄奘当年在西行路上所留下的足印早已与尘沙雨水， 亡灵尸骨一齐被送往不见形影的时空，但1360多年后这段历程仍深深留存在我们的 记忆和文化中，它如同金刚不灭，又是为什么呢？ 今天我们缅怀玄奘是因为这段路程的艰辛给我们所带来的巨大的历史震撼吗？今天我们缅怀玄奘是因为他为佛教取回来了657部真经和带回来了神圣的 如来舍利吗？ 今天我们缅怀玄奘是因为他具有高尚的品德和他在佛教界所获得的极高学术成就吗？今天我们缅怀玄奘是因为他曾受到中国历史上盛唐 帝国的明君李世民皇帝的嘉奖之故吗？ 今天我们缅怀玄奘是因为他代表了我们中华民族的谦虚，好学，智慧和自强不息意志及包容精神吗？ …… 是的！但又不仅仅是这些的！玄奘真的不仅仅是中华民族的骄傲。
玄奘的精神已经超越了宗教，超越了民族，超越了国界，超越了时空……
玄奘精神是人类广大智慧提纯后的一个象征。这个象征不是别的，它就是“使命” 。
玄奘法师西行取经最可宝贵的东西就是他用行动为践行使命做了最好的注脚。
使命是什么？ 什么是使命？ 使命是人类智慧的最高提纯。
使命是理性的统帅。
使命就是要回答：“我们存在的目的是什么？”这样一个简单的问题。
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明确使命
使命就好象航海罗盘上的指针，它永远引导着我们行动的方向。它让我们清晰地了解自己所作所为的意义和价值，它让我们在做任何一 件事情的时候都要有明确的目的。
使命就是做一件事情的终极的目的，就是它存在的意义。
医生的使命是什么？医生的使命就是要为人类解除病痛，让生命健康； 教师的使命是什么？教师的使命就是要透过传授知识， 来开发和提升生命的价值； 政府的使命是什么？政府的使命就是要为社会大众造就一个安居乐业， 健康和谐，可持续发展的环境； 各行各业，每个个体的存在都需要明确自己的使命是什么，这才会有意义，才会有价值感，才会在发展中不迷失方向。行动最害怕的就是迷失方向。没有正确方向的行动不仅会丧失意义和价值感，而且很容易引发灾难。
我们工作的使命是什么？什么才是我们工作至高无上的存在目的？ 我们人生的使命是什么？什么才是我们生命至高无上的存在目的？ “人类的使命是什么？什么才是人类存在的至高无上的目的？” 我们要做的事情的确太多， 但一切行动的源头却是需要明白这些努力的目的是什么？我们是为什么而存在的？ 只有明确使命，商人才不会不择手段去求取财富； 只有明确使命，政治家才不会不择手段地去求取荣耀和权力； 只有明确使命，医疗工作者才不会违背人类良知，去造假药，行假医； 只有明确使命， 企业家才不会为了一已一家的利益肆意破坏环境，浪费社会资源； 只有明确使命，饮食工作者才不会不顾大众健康和生命安危，置饮食卫生不理；
只有明确使命，警察才不会与贼勾结，伤天害理； 只有明确使命，记者才不会背弃良心，作虚假失实的报道； 只有明确使命，老师才不会背叛教育的神圣天职，误人子弟； 只有明确使命，家长才不会将孩子看成是自己面子和财富的附属品； 只有明确使命，孩子才不会为了应付父母，应付分数，应付毕业而学习； 只有明确使命，员工才不会为了应付工作马虎了事 „„„„ 使命太重要了，对做任何事情的目的和意义的认知太重要了。
今天，我们缅怀玄奘，就是要学习玄奘完成任务的那份心明大义的使命感，学习玄奘那种虔诚和执着的人生态度，学习玄奘那种自强不息、坚持到底的奋斗精神…… 让我们怀抱使命前行！
篇四：玄奘大师观后感
片《大国工匠》观后感纪录片《大国工匠》观后感 从《大国工匠》看发展职业教育的重要性 今年五一期间，央视新闻频道推出了名为《大国工匠》的系列短片，讲述了 8 个普通劳动者的故事。
这 8 个人虽普通却又不平凡。说他们普通，是因为他们都是普通的劳动者，都没有什么惊天地泣鬼神的感人事迹，也没有什么绝世的发明创造，在茫茫人海中毫不起眼的一个身影;说他们不平凡，是因为他们在各 自 自的工作中做出了不平凡 的 的贡献，使他们成为了行 业 业中的领军人物。正所谓 三 三百六十行，行行出状元 。
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孟剑锋，錾刻技师， 北 北京工美集团技工，国家 高 高级技师，他的錾刻产品 成 成为了国家级礼品送给外 国 国元首。
顾秋亮，年近 6 60 的老工人，练就了手 眼 眼神功，装配技术精确到 “ “丝”级，“蛟龙号”潜 水 水艇玻璃窗的组装非他莫 属属。
胡双钱，中国商飞 总 总制造中心高级技师，大 飞 飞机制造首席钳工技师， 大 大飞机的一些零部件须手 工 工磨造，只有他能完成。
高凤林，航天科技集团一 院 院焊工，国家高级技师， 航 航天飞船发动机焊接的不 二 二人选。
周东红，中国 宣 宣纸股份有限公司捞纸工 。
。捞纸是宣纸制
作众多工 序 序中最关键的一环，直接 影 影响宣纸的质量。众多书 画画名家点名要周东红做的 宣 宣纸。
张冬伟，掌握了 一 一手焊接的好技术，LN G G 船上“缝”钢板，钢板 之 之间严丝密缝，浑然天成 。
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宁允展，高铁研磨师 ， ，南方四车股份有限公司 高 高级技师。他从小受父亲 影 影响，喜欢捣鼓机器，后 来 来到职业技术学校就读。
为 为保证高铁在安全的前提 下 下高速运行，高铁车轮的 关 关键部位需要手工研磨， 这 这工作就由宁允展来负责 。
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管延安，港珠澳大桥 海 海底隧道工程首席钳工。
海 海底遂道中防水工程至关 重 重要，作为关键部位的防 水 水阀安装是重中之重，直 接 接决定隧道工程的成败， 容 容不得半点失误。管延安 就 就是防水阀的安装工，是 这 这个关口的把关人。
这 些 些人虽然从事的工作不一 样 样，但他们有个共同的称 呼 呼------技术工人 , ,也有着共同的特点:勤 奋 奋、钻研、敬业，喜欢不 断 断地挑战自我，挑战极限 ， ，都努力把产品做到极致 完 完美，把工作做到零失误 。
。值得注意的是，他们在 各 各自领域中之所以成为领 头 头羊，具有别人难以替代 的 的作用，主要靠的是自己 的的一双巧手和一双慧眼， 靠 靠的是千锤百炼之后形成 的 的炉火纯青的独门技术。
据介绍，这些能工巧匠 们 们，年龄最大的 60 岁， 最 最小的34 岁，没有一个 人 人拥有大学学历。他们只 是 是从父辈或长辈或
职业技 术 术学校那里学来的基本技 术 术，打下了基础，然后通 过 过自己的刻苦钻研，以不 服 服输的精神，甘做冷板凳 ， ，挑战自我，精益求精， 最 最终青出于蓝胜于蓝。但 就 就是这些个技术工人，竟 然 然成为了航天、潜艇等高 端 端技术产品里不可或缺的 一 一员，甚至具有举足轻重 的 的作用，这不能不令人感 慨 慨万分。
小到一张纸， 大 大到潜艇、航天飞机、海 底 底隧道，这些技术工人用 自 自己精湛的技术，为那些 伟 伟大作品的诞生发挥了重 要要的作用。据介绍，如果 没 没有这些人精湛的技艺作 支 支撑、作保障，那些大小 产 产品都不会成功地呈现在 世 世人面前。从这个意义上 来 来说，这些技术工人的工 作 作是至关重要的。以航天 飞 飞机为例，它的设计师无 疑 疑是令人敬佩的，是他们 用 用智慧设计出了这样伟大 的 的作品;能工巧匠们生产 出 出了合乎标准的零部件， 并 并将各零部件装配成功， 把 把设计师的伟大构想变成 了 了现实，他们同样也是令 人 人敬佩的。大处着眼，小 处 处入手，宏观与微观的有 机 机结合最终产生了奇迹。
遗憾的是，在中国，这 样 样的能工巧匠太少了，用 凤 凤毛麟角来形容一点也不 为 为过。在国内，能完成他 们 们那样的技术活的就没有 几 几个，有的竟然是独一无 二 二，别无他人。偌大一个 中中国，十三亿人口，岂非 咄 咄咄怪事?我们在给这几 个 个人点赞的同时，是不是 也 也应该做进一步的思考呢 ? ? 在我国，有着传统的 人 人才观------“学 而 而优则才”和选
拔人才的 方 方式------考试。
人 人们衡量人才的标准就是 看 看他考试的分数，而考试 考 考的大多是理论知识，从 古 古代的科举制到现在的初 考 考、中考、高考、国考( 公 公务员考试)，概莫能外 ， ，分数决定一切。在狭隘 的 的人才观指导下，在考试 指 指挥棒的指挥下，重知识 、 、轻技能的倾向由来已久 ， ，教育资源严重倾向于普 通 通教育，职业教育长期处 于 于陪衬的地位，反映在学 校 校教育上就是重理论知识 的 的灌输，轻动手能力的培 养 养。一方面，普通院校培 养 养了数量庞大的学生，每 年 年的毕业生以百万计，以 致 致于我国人才济济，人才 库 库里人满为患，个个自诩 满 满腹经纶、学富五车才高 八 八斗。每年的各种招聘会 上 上，“本科生满操场，硕 士 士生满礼堂，博士生满走 廊 廊”就是真实的写照。另 一一方面，相比于以培养理 论 论人才为主的普通院校， 以 以培养技术工人为主的职 业 业院校就显得格外冷清， 有 有的基层学校几乎断炊。
学 学校门庭若市与门可罗雀 ， ，众多大学毕业生找不到 工 工作与技工荒，两者都形 成 成了鲜明的对比。
整体 上 上，工人是跟脏活、累活 联 联系在一起的，收入相对 较较低，因而职业声望不高 ， ，社会潜意识里，工人跟 人 人才是沾不着边的。嘴巴 上 上谁都说成才的道路不止 一 一条，职业不分高低贵贱 只 只是社会分工不同，但骨 子 子里没几个人真正乐意被 别 别人贴上“工人”的标签 ， ，就算是在工人的前面加 上 上“技术”两个字。
正 因 因为如此，在国内目前的 大 大气候下，我们的教育造 就 就
了无数的高分低能的学 生 生，满肚子墨水，考试考 得 得不错，讲话也头头是道 ， ，但是让他弄出一件像样 的 的东西来就很困难，依葫 芦 芦画瓢还吃力，更别说发 明 明创造了。很多大学生找 不 不到工作，有挑肥拣瘦的 原 原因，更多的是“非不为 也 也，实不能也”，以至于 出 出现了大学生“回炉”职 技 技校的现象。理论固然重 要 要，没有人怀疑理论的巨 大 大指导作用，但如果实践 跟 跟不上，想到了却做不出 来 来，动手能力差就会成为 整 整体工作的那块短板，成 为 为工作向前推进的瓶颈， 导 导致事倍功半，使工作严 重 重滞后，甚至会陷入心有 余 余而力不足、望洋兴叹的 尴 尴尬境地，功亏一篑、无 功 功而返。
据报道，发达 国 国家都有个共同点，就是 注 注重职业教育，培养了大 量 量的技术工匠，为制造业 等 等提供了充足的技能型人 才才。基于对技能型劳动者 的 的重新认识，今年五月的 第 第一周，我国举办了首届 “ “职业教育活动周”，李 克 克强总理力推“崇尚一技 之 之长，不唯学历凭能力” ， ，央视也推出了《大国工 匠 匠》等影片，凡此种种， 都 都是对唯学历论、文凭至 上 上等偏激观念的一次强力 纠 纠错，是对劳动光荣的一 次 次宣示，是对技能型人才 的 的一种肯定。只可惜，这 远 远没有成为当今社会的共 识 识，工人几乎还是体力劳 动 动者的代名词。
作为职 业 业教育工作者，看过了影 片 片，觉得很惭愧，自己虽 名 名为专业技术人才，混迹 于 于知识分子行列，但终究 也 也属眼高手低、光说不练 一 一类，自觉也是个夸夸其 谈 谈而无实际贡献
的人。跟 那 那些个能工巧匠们相比， 啥 啥都不是，那差距何止十 万万八千里啊。
曾几何时 ， ，新闻节目里领导们的行 踪 踪占据了半壁江山，娱乐 明 明星走马灯似的亮瞎了观 众 众的眼，荧屏里充斥着无 病 病呻吟的大小剧作。今天 ， ，早已被伟光正所麻木的 我 我，却被《大国工匠》里 的 的那群普通人感动了，他 们 们素面对人，不加粉饰， 不不矫揉造作，一脸真诚， 让 让人看到了久违的真实。
在 在世人不择手段追名逐利 、 、不分亲疏尔虞我诈的今 天 天，在浮躁、虚伪、拜金 的 的世俗浪潮中，他们没有 随 随波逐流，这样的选择似 乎 乎有点不合时宜。惟其如 此 此，他们的淡泊名利，他 们 们的敬业、执著和坚守就 更 更显得难能可贵。
在此 ， ，我要为《大国工匠》里 的 的英雄们赞一个，为千千 万万万个默默无闻奉献着的 匠 匠人们赞一个，为央视关 注 注普通劳动者，高瞻远瞩 ， ，推出如此接地气、如此 正 正能量的节目赞一个。
篇五：玄奘大师观后感
玄奘电影观后感 400国人对玄奘的认知不应该只停留在吴承恩笔下“悟空救我”的唐僧，作为一位依靠一个人的力量西行五万里，历时十七载，取经而返，不畏生死的高僧，他的真实事迹实则远比那妖魔鬼怪的世界来得更为艰辛。下面是小编整理关于大唐玄奘电影观后感 400 的文章。欢迎大家阅读!
大唐玄奘电影观后感 400 不夸张的说，每个中国人都是在西游的陪伴下长大，从最初神出鬼没的文字，到各种妙笔生辉的画册，小学历史的课本， 灾 回响着“敢问路在何方 宿 ”的电视剧，再到后来 韭 林林总总的影视版本， 梯 每个人心里都有一部自 殖 己的西游，充满了艰险 种 与豪情，充满了对世界 顿 的无限向往。
《大 苯 唐玄奘》的到来，大概 匿 是所有西游文化体验中 延 最特别的一次，因为这 逊 是最真实也是最传奇的 恼 取经人，最平实也是最 已 神奇的故事，哪怕《大 嘎 话西游》《大圣归来》 嗽 再怎么红到发烫，也抵 唤 不过历史所蕴含的力量 鸵 ，因为真实而震撼，1 肿 300 多年前，曾有一 狰 位僧人就那么凭着一双 桐 腿的走过千关万山，耐 宰 得住风餐露宿劳顿与孤 摘 独，以前无古人后无来 癣 者的信念，到达了佛法 哩 的彼岸。
一切的妖 磷 魔鬼怪，九九八十一难 梁 ，都化作了真实的旅行 沾 艰难，走过沙漠，行过 肖 绿舟，爬过雪山，趟过 哲 草地，其实任何文字的 醒 描述在这样伟大的历程 掖 面前，都是苍白无力
的 嗓 ，而霍建起导演，竟然 腺 用影像还原了历史，让 烛 我们跟随玄奘的脚步， 贪 共同完成了西行之路， 赠 尽显电影的魅力。大概 硬 是因为王家卫担任制片 犯 人和监制的原故，影片 耘 中一些沙漠中的影像， 厦 烈日狂沙，刀兵隐现的 应 意境有几分《东邪西毒 域 》的影子，当然，制作 汕 之精良已远胜当年了。
峰
影片的视听冲击堪 锌 称近年来华语电影的顶 者 尖之作，全程实景拍摄 业 的画面中的大部分都可 幂 以称之为奇观，从长安 貌到边疆，过了雪山到印 艇 度，一路上的边域风情 傀 、烽火连台，都在大银 湾 幕上展现出辽阔的篇幅 熏 ，每一幅画面抠下来都 卑 不仅能当桌面，气势磅 近 礴又有细腻的细节，每 椰 一幅都像艺术品。
攒 霍建起导演以文艺片见 猿 长，即便在如此史诗级 硝 的画卷上，仍然绘出了 浸 鲜活的人物群像，黄晓 翠 明并非传统意义上的演 拴 技派，但这一次返璞归 慎 真的表演有了长足的突 疆 破，化身为一无法力二 科 无孙悟空护驾的玄奘， 急 第一次以平实本质让人 揖 刮目相看。
在次要 沿 角色中，让人印象比较 劲 深刻的有以下以位，谭 辈凯饰演的受困于边锤烽 恤 火台的大将，连凯饰演 恿 的高昌国王，演出了佛 妹 法收伏心魔被感化的层 枪 次。当红小生罗晋则出 韵 演了瓜州太守李昌，是 症 另一个戏分比较出彩的 歇 角色，从一开始对玄奘 眨 产生怀疑，到后来由心 薪 敬重，以至不惜生命代 染 价为其护航，这个过程 午 演绎得有层次有转变， 袍 人物刻画得饱
满。
斯 有了这些奇观和生动的 饭 塑造，影片已然足够好 俐 看。在叙事方面，凭着 孝 玄奘的传奇履历，仅是 政 真实的历史事件，就足 拆 够肠气回肠。以往大家 阉 只是熟悉从西行这一路 夕 线，而影片除了西行， 怂 在印度部分的戏份更是 罕 具有强烈的揭秘色彩， 妄 著名的无遮大会，恒河 蝶 遇险，都是第一次以接 穆 近史实的方式被演绎出 巾 来，激动人心的故事配 粘 上华丽的场面，让人有 奖 大开眼界之感。
就 玉 像前面所说的，每个人 浸 心里都有一部西游，其 同 实那是一座梦想中的那 沿 烂陀寺。玄奘作为千古 燃 第一取经人，他的故事 凋 所承载的信仰、梦想、 盅 情怀，以及普度重生的 业 慈悲，都是留给后人最 柱 宝贵的财富，今天，有 她 这样一部真实的西游电 钡 影，既是对法师和历史 型 的尊重，也是对现实世 粹 界最好的激励。
愿 冒 每个人都能坚定自己的 溉 信念，在人生的旅途上 鄂 一往无前，最终抵达梦 臣 想中的那烂陀寺!
栈 大唐玄奘电影观后感 4 啼 00 不同于戏说玄奘的 吠 《西游记》，《大唐玄 凤 奘》是一部写实西行取 盲 经苦难的作品，而坚持 狸 实景拍摄的霍建起更在 哉 这条漫漫取经路中构筑 上 了值得称道的电影美学 翱 ，但在演员上黄晓明的 邢 演技实难塑造出一位温 孙 和睿智的高僧形象，成 搏 为了此作难掩的败笔。
揪
国人对玄奘的认知 样 不应该只停留在吴承恩 诗 笔下“悟空
救我”的唐 蛇 僧，作为一位依靠一个 挚 人的力量西行五万里， 扬历时十七载，取经而返 堆 ，不畏生死的高僧，他 挎 的真实事迹实则远比那 影 妖魔鬼怪的世界来得更 乍 为艰辛，而《大唐玄奘 欺 》正是一部这样能去真 帮 实反映这一艰苦卓绝历 常 程的电影，对真实历史 鞠 的尊崇和场景极具真实 叙 的重现，毫无丝毫刻意 支 为之浮夸的演绎，做到 褐 了一部历史正剧需有的 杭 严谨，而电影在摄影上 唬 的造诣更值得中肯。
效
在电影工业已然近乎 骋 完美的今天，霍建起对 邑 实景拍摄的坚守，使《 厚 大唐玄奘》对这条西行 壶 取经路的呈现，不仅只 为 是一味的彰显于苦难， 窍 从荒芜无垠的沙漠到风 抢 雪交加的冰峰，从破败 穗 的边陲小镇到西域的异 凶 域风情，摄影造诣的精 氧 致，使观众能犹为真切 湿 的感受到这条西行之路 玉 的沧海桑田，诚然这部 询 电影整体来看并不尽如 跌 人意，但远比纯矫揉造 就 作的烂片有以弥足珍贵 皂 的匠心之处。
选角 婴 的失败，是电影最大的 跺 诟病，这并不当全怪于 满 黄晓明对于演员刻画的 抡 不用心，相反当看过这 东 部电影你会发现黄晓明 膳 反而是用“力”过猛的 怎 尴尬，其与电影所力图 药 塑造一个慈悲为怀，又 宙 坚韧不拔的玄奘二者实 贼 难相契合，这就例如《 照 建党伟业》中让赵本山 煎 饰演段祺瑞，那自带喜 哲 剧效果一样，这种突兀 硒 的观感，让电影正剧的 蝎 严谨实则起到了负面作 望 用，一个演员如同一部 史 电影的画龙点睛之处， 塑 而当演员所起的作用只 于 是虚化人物的真实，这 咬 也使其观感亦
如取经般 桶 艰难。
历史的严谨 吁 ，至美的风情，并没有 甲 使《大唐玄奘》描绘出 汁 一个真实的大唐高僧， 标 因为这场取经西行并不 芽 单属于玄奘，还属于黄 术 晓明。
大唐玄奘电 愿 影观后感 400 对于国 版 人而言，若突然提到“ 中 玄奘”一名，想必许多 牙 人——尤其是 90 后、 婴 00 后的脑海中会先浮 俐 现一个问号：这个人… 揉 …是谁?但如果提到《 心 西游记》，提到“唐僧 舔 ”，却是家喻户晓，妇 狰 孺皆知。而事实上，玄 堡 奘正是那部神怪经典名 诚 著里著名僧人的原型， 声 他本身亦是唐朝乃至中 寒 国历史上最有名的和尚 钓 之一，但因为后来的《 忠 西游记》影响过于深远 酶 ，以致历史中的他和他 翻 的传奇事迹反而被世人 殊 所渐渐淡忘。如今，导 及 演霍建起携手黄晓明， 稳 并邀请来徐峥、蒲巴甲 响 、罗晋、赵文瑄、谭凯 蚜 、楼佳悦等诸多演员参 鲤 演助阵，拍摄了一部讲 焊 述真人真事的历史类题 深 材电影：《大唐玄奘》 掌 。片中不戏说、不恶搞 狂 ，在尽量尊重史实的基 裕 础上，艺术再现唐朝高 瞧 僧玄奘历时 19 年，不 录畏艰难险阻前往天竺取 掷 经的传奇经历。
影 营 片拍得很美，片中不仅 彰 以黄晓明为首的一众演 火 员颜值颇高，悦目耐看 效 ，而且服装道具等亦古 落 色古香，格外考究，尤 便 其是在场景和氛围的渲 掉 染上，更是不余遗力， 卿 因此无论是唐朝都城长 妨 安的盛世繁华，还是边 闷 陲小镇的破落萧瑟，亦 寓 无论是黄沙大漠或巍峨 逮 雪山的荒凉苍茫，还是 拈 西域
诸国的异域风情， 睛 影片随意任取一帧作为 你 截图，几乎都是一幅令 茅 人叹为观止的精美大气 置 的古风图画。
另外 和 ，不同于以往根据《西 朱 游记》改编的各个版本 凰 的影视作品中唐僧的形 楼 象和经历，黄晓明在《 枝 大唐玄奘》中饰演的玄 钠 奘虽然依旧俊朗儒雅， 烯 但并不白净孱弱。他离 谋 开长安孤身上路，一路 很 上，没有白龙马代步， 应 没有孙悟空、猪八戒和 素 沙和尚三个徒弟跟随保 验 护，也没有想吃他肉的 抑 妖魔鬼怪和想跟他成亲 麻 滚床单的美女妖精的纠 业 缠不休，有的只有两条 肇 腿和始终不忘初心的坚 棚 定信念支撑着他向着心 嗽 中的目的地天竺一路西 隙 行。
不过，虽然没 饯 有九九八十一难的频繁 愿 考验，但不代表玄奘的 逃 西行之旅就一切顺利。
庇 那一路上，不仅仅是风 渝 餐露宿那么简单：孤身 寅 上路的人身安全，沿途 砂 官吏及各国国王的阻碍 脯 挽留，挑战生理极限的 夷 荒漠求生，惊天动地的 空 雪崩遇险……期间惊心 乞 动魄的种种遭遇，有人 贮 祸，亦有天灾，致使玄 宙 奘无数次命悬一线，在 痴 鬼门关前徘徊复徘徊， 漳 而他最终都一一撑了过 告 来，因此实在令人惊叹 网 和由衷的钦佩!
其 捷 实用当下的眼光来看， 荫 玄奘完全是用生命在完 应 成只身徒步前往天竺的 珍 穷游之旅，因此他可算 宣 是中国历史上自费出境 罢 穷游第一人!虽然求取 羞 真经是他的最终目的， 陋 虽然人在旅途的各种艰 厕 辛言语难道其中万一， 毒 但是对他而言，这一路 蘸 走来的过程何尝不是一 卧 种修行?沿途大自然的 箔 壮美景色、
遇到的形形 啊 色色的人和异国的风土 甥 人情等相信都令他的身 颓心灵的成长获益良多， 蜂 同时也为他到达天竺之 钟 后跟随高僧学习佛法能 撇 迅速开悟并且脱颖而出 五 奠定了坚实的基础，“ 谱 读万卷书，不如行万里 遗 路”这句古话在他身上 传 得到了最好的印证。
用
大唐玄奘电影观后感 乘 400 多年前，在百家 炸 讲坛看了钱文忠老师的 噎 《玄奘西游记》，对玄 妙 奘这人物很是崇拜，当 讲 时就幻想着能拍一部关 脐 于他的电影。结果《大 芳 唐玄奘》上映了，我当 彰 然是要去看的。
客 蛔 观的说，这部电影没有 野 拍出应有的高度，对于 之 玄奘这样一个伟大的人 噶 物，对于佛学这样一个 祟 深奥的题材，这部电影 暖 的导演、编剧、还有演 侗 员都没有作好充分的准 帆 备，以至于整个电影拍 低 得太过表面化，太过肤 妻 浅!
首先，导演没 震 有找到一个合适的拍摄 缅 手法来表现这个故事。
吐 从影片开始起，导演就 甭 一直处于纠结之中，重 恿 叙事，还是重意境?侧 厂 重讲一个精彩的故事， 炭 还是着重表现人物的精 络 神世界?这个问题必须 析 作出抉择，在一部只有 狰 两个小时的电影里不可 辊 能承载太多东西，但导 烟 演两边都不舍得，以至 骇于两边都处理的很生硬 崭 。一会来段充满商业色 鄙 彩的打戏，一会又突然 庚 切换到两个人关于生命 窿 意义的讨论。一会冒出 虎个对玄奘含情脉脉的异 恳 族美女，一会又是玄奘 踢 与沙漠斗争的残酷…… 枝 ，各部分没有形成一个 禽 有机的整体，导致人物 虎
形象很不完整，全篇没 尚 有明确的主题。
其 右 次，编剧方面也不让人 证 满意，我认为玄奘西行 蛤 一大吸引人的地方就在 姐 于对当时西域各国风土 团 人情的介绍，结果这点 圈 在电影里几乎没有体现 凋 。
而最让我失望的 茄 地方是，整个片子“佛 署 ”味太淡了，每每涉及 丫 佛学理论的部分，都是 戌 浅浅带过，而史料中几 知 场精彩的佛学辩论也都 窒 没有。我不得不问编剧 估 一句，玄奘一心向往的 喜 “佛"呢?
最后， 弧 晓明哥依然还是那个照 什 片男神，表演没有层次 萤啊，没有把玄奘这物塑 屎 造出来
总之，我觉 拧 得这部电影拍得太仓促 廊 了，就好像当年的《白 皿 鹿原》电影一样。而这 磊 也让我更担心另部公认 汞 仓促的电影《三体》
篇六：玄奘大师观后感
催眠大师》观后感作文《催眠大师》观后感作文
《催眠大师》观后感作文
人类文明的进步，起缘于相互协作、互相信任，然而在这个高度文明的今天，我们反而越来越不相信别人，想了解对方甚至要从星座、八字中找答案。特别是有心理障碍、处于精神亚健康的群体，更是比比皆是，如何走出心魔，释放自己成为太多人需要面临的问题。至此，出现了心理医生这个职业，还衍生出了催眠疗法，这种疗法可以使病人处于毫无防备的意识状态中，让医生帮助他走出心灵的桎梏，实现治愈效果。影片《催眠大师》便将焦点放在了这一题材上，教影迷如何面对和释然那段藏在自己内心最深刻的阴暗记忆。
这部由陈正道执导，徐峥、莫文蔚主演的影片讲述了一位心理治疗师徐瑞宁与女病人任小妍之间的故事，简单来说就是徐峥、莫文蔚如何哄对方睡觉，通过睡觉的方式来实现自己的某种目的。这种单线叙事、两人对话的影片模式并不多见，如果没有一个严谨的故事逻辑作为背景依托，没有演员纯熟演技的驾驭，很难让观众在银幕前耐心观影近两个小时。不过从孙鹏的观影感触来讲，这部影片绝对会让你静下来，思考发现。
同时，在影片中也可以看到导演陈正道对细节处理上
的用心。包括，对徐医生工作室内的结构布置、地板纹理的设置、墙上油画的心理暗示以及灯光的精心布局，都可以看出影片对于心理上的研究。当然，这些环境设置都是服务于一个主题，那就是“催眠”，要知道想实现催眠，场景非常重要，比如需要选择一个空气流通、安静并且感觉安全的场地。在室内的话，如果坐在椅子上，那么便需要一个有靠背的椅子。显然，影片中将这些细节发挥到极致，即使真正的专业催眠师看这部影片，想来也会有极大共鸣。
演员方面，徐瑞宁这个角色绝对可以称得上徐峥又一经典。如果说在《无人区》中，首度以严肃律师角色形象示人的他还令人偶感突兀，那这次在《催眠大师》中，他则完成了一次真正由喜剧演员向实力演员的转型。因为徐瑞宁这个角色极为挑战演技，尤其在与病人任小妍的相互试探、彼此揣摩中，他需要有高层次，多变化的心理过程。从高度自信，到略感疲惫，再到濒临崩溃，徐峥的演绎丝毫让人笑不出来，让人看到了这位实力演员的另一面。如果说徐瑞宁这个角色的成败关乎着影片的成败，那么无疑，徐峥扛起了这部影片。
抛开催眠的这种治疗模式，其实影片还阐述的另一个主题，就是恐惧。恐惧这个词，很多时候是因为我们自己不敢直面拷问阴暗。当撕破自己所有的恐惧，坦然接近那些不美好的事物，也许你会看见很多在“阳光”下看不见的风
景……此外，影片的结尾也堪称精彩，姑且叫它“黄金结尾”吧。
此类的“黄金结尾”在电影中并不多见，和这部影片相近的例子要属《第六感》了，但《催眠大师》的结局又比《第六感》更加的完美，前面的铺垫无声无息，在最后一刻，所有人物迎来了意料之外，情理之中的归宿。当然，结局究竟如何，还要等影片上映后才能揭晓了。
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篇七：玄奘大师观后感
心 祖国情---《新中国》纪录片观后感新中国即将迎来 60 周年华诞60 年弹指一挥间神州大地沧桑巨变焕发勃勃生机。在中国共产党领导下社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设取得辉煌成就今天一个面向现代化、面向世界、面向未来的社会主义中国巍然屹立在世界东方。
回首 60 年前新中国面对的是民生凋敝、满目疮痍的局面在世界经济“俱乐部”中几乎听不见中国的声音。整个国民经济处于崩溃状态生产倒退、交通破坏、物价飞涨人民生活极端贫困。在这种情况下在以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人领导全国各族人民开始恢复国民经济的建设。1953 年党正式制定过渡时期总路线 提出社会主义工业化和对生产资料私有制进行社会主义改造的任务并开始执行国家建设的第一个五年计划。到 1956 年社会主义改造基本完成实现了中国历史上最伟大最深刻的社会变革。社会主义基本制度的建立为中华民族伟大复兴奠定了根本的制度基础。
1978 年召开的党的十一届三中全会作出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策实现了党和国家历史上具有深远意义的伟大转折开创了社会主义事业发展新时期。以邓小平同志为主要代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是科学评价毛泽东同志和毛泽东思想领导全党全国各族人民在改革开放的伟大征程上开拓奋进。1992 年党的十四大强调抓住机遇、加快发展明确我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。党的十四大之后党中央就建立社会主义市场经济体制、开创全面开放新局面、 推进党的建设新的伟大工程、 加强社会主义精神文明建设等重大问题作出部署。
2001 年 11 月我国加入了WTO(世界贸易组织)此后借经济全球化这股东风经济得到了高速发展。而通过这个国际多边组织提供的宽松经贸环境 我国的对外开放得到了进一步的发展对内改革也得到进一步深化。
从满目疮痍、积贫积弱到经济总量世界第三、人民生活迈向总体小康从封闭半封闭到直接关系全球经济复苏……新中国成立 60 年来全国人民在中国共产党领导下励精图治、奋发图强经济发展取得了举世公认的惊人跨越。解放前我们只能制造一些轻工日用品装备制造业一片空白。新中国成立后第一辆汽车、第一架飞机、第一个万吨水压机……每一个前进步伐当时都让人们激动自豪。
中国走向市场经济 这不是传统社会主义理论指导下的选择而是在探索和解决社会主义实践中所面临的一系列重大现实问题与矛盾的过程中逐步演进的结果。”这种具有中国特色的经济制度不仅让中国赢得了全世界的尊重还让中国与有着不同经济制度的国家开展经济合作取得了前所未有的经济成就。
走过峥嵘岁月历经风雨砥砺、焕发青春活力的共产党更加成熟坚强面向现代化、面向世界、面向未来我们将更加从容自信。我们伟大的党、伟大的祖国所取得的辉煌成就、积淀的宝贵经验照亮更加光明的前程。