自私的巨人读后感英文8篇自私的巨人读后感英文 自私的巨人 OGiganteEgoísta Todasastardes,quandovinhamdaescola,asc下面是小编为大家整理的自私的巨人读后感英文8篇,供大家参考。
篇一：自私的巨人读后感英文
的巨人O Gigante Egoísta
Todas as tardes, quando vinham da escola, as crianças iam brincar para o jardim do Gigante.Era um jardim grande magnífico, coberto de relva macia e verde. Aqui e ali despontavam flores lindas como estrelas e havia doze pessegueiros que, com a chegada da Primavera, floresciam em tons de cor-de-rosa e pérola e, no Outono, ficavam carregados de esplêndidos frutos. As aves pousavam nas árvores e cantavam tão suavemente que as crianças interrompiam os seus jogos para as ouvir. - Que bem que se está aqui! -diziam umas às outras.
Um dia, o Gigante regressou. Tinha ido visitar o seu amigo, o Ogre[1] da Cornualha, e demorara-se por lá sete anos. Ao fim de sete anos, tinha dito tudo o que havia para dizer, porque a sua conversa era limitada, e decidiu voltar ao castelo. Quando chegou, viu as crianças a brincar no jardim.
- Que fazeis aqui? -gritou ele, com voz severa.
E as crianças fugiram. -Este jardim é muito meu –sentenciou[2] o Gigante.
-Que todos o fiquem sabendo. Não consinto que ninguém venha para aqui divertir-se a não ser eu próprio.
Ergueu então um muro muito alto a toda a volta do jardim e afixou nele o seguinte aviso: É proibida a entrada Os transgressores serão castigados. Era muito egoísta este Gigante.Agora as pobres crianças não tinham onde brincar. Tentaram brincar na estrada, mas havia muita poeira e pedras grossas, o que não Ihes agradou. Depois das aulas, vagueavam à roda do muro, conversando sobre o belo jardim que existia do outro lado. - Como éramos felizes lá dentro! -comentavam entre si. Chegou então a Primavera e por todo o lado havia flores e chilreavam avezinhas. Só no jardim do Gigante continuava o Inverno. As aves não Ihes apetecia ir lá cantar porque não havia crianças e as árvores esqueceram-se de florir. Um dia, uma linda flor ergueu a cabeça acima da relva, mas, quando viu o aviso, teve tanta pena das crianças que se sumiu de novo na terra e adormeceu. Os únicos seres satisfeitos eram a Neve e a Geada. - A Primavera esqueceu-se deste jardim! -exclamavam elas. - Por isso, podemos ficar aqui todo o ano. A Neve cobriu a relva com o seu imenso manto branco e a Geada pintou de prata todas as árvores. Convidaram depois para viver com elas o Vento Norte que aceitou o convite. Estava envolto em peles e rugia todo o dia pelo jardim, derrubando as chaminés. - Que lugar admirável! -disse ele. -Temos de convidar também o Granizo. E, assim, veio o Granizo. Diariamente, durante três horas, rufava[3] nos telhados até partir a maior parte das ardósias[4] e corria, depois, pelo jardim, o mais depressa que lhe era possível. Vestia de cinzento e tinha um hálito frio como gelo. - Não percebo porque é que a Primavera tarda tanto -pensava o Gigante Egoísta sentado à janela a olhar para o seu jardim branco de neve.
-Espero que o tempo melhore. Mas a Primavera nunca veio e nunca veio o Verão. Com o Outono, chegavam frutos maduros a todos os jardins, menos ao do Gigante. - O Outono é muito egoísta, -considerava o Gigante, enquanto o Inverno reinava no seu jardim e o Vento Norte, a Geada, o Granizo e a Neve dançavam por entre as árvores. Uma bela manhã, estava o Gigante ainda deitado, mas já desperto, quando ouviu uma música encantadora. Soava tão docemente aos seus ouvidos que supôs serem os músicos do rei que passavam. Na realidade, era apenas um pintarroxo que lhe cantava à janela; mas havia já tanto tempo que não ouvia o canto dos pássaros no seu jardim que aquilo lhe pareceu a música mais bela do mundo. Então o Granizo deixou de rufar-lhe nos telhados, o Vento Norte deixou de rugir e chegou-lhe, pela janela aberta, um perfume delicioso. - Parece que a Primavera chegou, finalmente! -exclamou o Gigante, saltando da cama e olhando para o jardim.E que viu ele?Viu um espectáculo deslumbrante. Por um buraco pequeno no muro, as crianças tinham passado para o jardim e estavam empoleiradas nos ramos das árvores. Havia uma criança em cada árvore. E as árvores ficaram tão contentes com o regresso da pequenada que de novo se cobriram de flores e agitavam suavemente os ramos sobre as suas cabecitas. As aves esvoaçavam e chilreavam alegremente, as flores, por entre a relva, espreitavam e riam. Era um espectáculo encantador e só num recanto do jardim permanecia ainda o Inverno. Ali estava um miúdo tão pequeno que não conseguia trepar à árvore e andava de um lado para o outro, chorando amargamente. A pobre árvore continuava cheia de neve e geada; por cima dela ainda soprava e rugia o Vento Norte. - Sobe, meu menino -disse a árvore, inclinando os ramos o mais que podia, mas a criança era pequenina demais.O coração do Gigante enterneceu-se, ao olhar lá para fora.
-Tenho sido tão egoísta! -reconheceu ele. - Agora percebo a razão por que a Primavera não aparecia. Vou pôr o rapazinho em cima da árvore e depois vou derrubar o muro. O meu jardim será, para sempre o lugar de recreio das crianças.
Estava realmente arrependido do que tinha feito. Desceu então a escada, abriu a porta devagarinho e chegou ao jardim. Mas as crianças, ao vê-lo, fugiram aterradas, e o Inverno voltou ao jardim. Só o rapazinho não fugiu, porque tinha os olhos cheios de lágrimas e não se apercebeu da chegada do Gigante. O Gigante, aproximando-se cautelosamente, pegou-lhe com todo o carinho e pô-lo em cima da árvore. Logo a árvore se encheu de flores, vieram pássaros cantar e o rapazinho, estendendo os braços para o Gigante, abraçou-o e beijou-o. As outras crianças, quando viram que o Gigante já não era mau, voltaram a correr; e com elas voltou a Primavera. - Agora, este jardim é vosso, meus meninos! -declarou o Gigante. Pegou então numa picareta enorme e derrubou o muro. E, ao meio-dia, as pessoas que iam para o mercado viram o Gigante a brincar com as crianças no mais belo jardim que jamais tinham contemplado. Brincaram todo o santo dia e, quando a noite chegou, foram despedir-se do Gigante. - Onde está o vosso companheiro? -perguntou ele. -Aquele que eu pus em cima da árvore.O Gigante gostava muito dele porque o tinha beijado. - Não sabemos nada dele -responderam as crianças. -Foi-se, embora.
- Se o virem, digam-lhe que não falte amanhã.As crianças responderam que não sabiam onde ele morava e que antes nunca o tinham visto; e o Gigante ficou muito triste. Todas as tardes, ao saírem da escola, as crianças vinham brincar com o Gigante. Mas o rapazinho de quem o Gigante mais gostava não voltou a ser visto. O Gigante era muito bondoso para todas as crianças, mas suspirava pelo seu primeiro amiguinho e falava dele muitas vezes.Gostava tanto de o tornar a ver! -repetia ele. Passaram os anos e o Gigante envelheceu e enfraqueceu muito. Como já não podia brincar, sentava-se numa poltrona enorme a ver brincar as crianças e a admirar o seu jardim. - Tenho muitas flores bonitas -dizia - , mas as crianças são as mais bonitas de todas. Certa manhã de Inverno, enquanto se vestia, olhou pela janela. Agora já não odiava o Inverno porque sabia que era apenas a Primavera adormecida e que as flores repousavam.De repente, esfregou os olhos de espanto, olhou e tornou a olhar. Era, sem dúvida, um espectáculo maravilhoso. No recanto mais afastado do jardim, estava uma árvore completamente revestida de flores alvacentas[5]. Eram áureos os ramos e argênteos[6] os frutos que dela pendiam. E debaixo da árvore estava o rapazinho de quem ele tanto gostava.Cheio de alegria, o Gigante desceu apressadamente a escada para chegar ao jardim. Atravessou rapidamente a relva e aproximou-se do pequenino; mas, ao vê-lo, ficou vermelho de cólera. - Quem se atreveu a magoar-te? -perguntou, vendo feridas de pregos nas palmas das mãos e nos pés do pequenito. - Quem se atreveu a magoar-te? -gritou o Gigante. -Diz-me sem demora e vou já matá-lo com a minha espada. - Não -respondeu a criança -, estas são as feridas do Amor. - Então quem és tu? -quis saber o Gigante, sentindo-se invadido por um estranho sentimento e ajoelhando-se diante da criança. Esta sorriu e respondeu: - Um dia, deixaste-me brincar no teu jardim. Hoje, virás comigo para o meu, que é o Paraíso.E, nessa tarde, quando as crianças correram para o jardim, encontraram o Gigante morto, debaixo da árvore, e todo coberto de flores alvacentas. Oscar Wilde [1] .Gigante que se alimentava de carne humana. [2] Fazer uma afirmação com segurança. [3] Produzir sons semelhantes aos de viola ou tambor. [4] Telha fabricada a partir de rocha argilosa de cor cinzenta. [5] Esbranquiçado. [6] Brilhante como a prata.Língua Portuguesa
有一个巨人住在一栋大房子， 那里有一座美丽的花园。
小朋友都喜欢到这个巨人的花园里玩耍。
他们每天下午都去。
这座花园非常漂亮。
园里开着芬芳、 美丽的花朵。
这些花朵看起来就好象天上的星星。园中也有几株桃树。
桃花的味道闻起来很香。
小朋友在花园里玩得很开心。
他们可以爬树，也可以听小鸟唱歌。
他们到处跑来跑去， 充满着欢笑声。
有一天， 巨人回来了。
七年前他离家去看他朋友。
这个巨人看到他的花园有小朋友时非常生气。
“你们怎么来这里？ ”他向他们问道。
“这是我的花园！
”
小朋友们都吓坏了， 他们赶紧跑开。
于是巨人就做了一个大牌子， 上面写着“禁止进入”。
他把这个牌子立在住家外面的大门上。
这个巨人很自私。
现在小朋友们没有地方可以玩了。
马路有很多灰尘， 森林里太暗， 原野上风又太大。他们现在都快乐不起来了。
冬天很快就来了。
冬天把天气变得非常寒冷。
所有东西都变成了灰色， 一片死寂。
接着， 春天又到了。
大家都很高兴春回大地。
原野又绿了起来， 每扇窗户下面的花儿也都长了 出来。
小鸟飞来飞去哼着歌儿。
可是在巨人的花园里， 天气还是很寒冷。
春天不想光临，因为巨人太自私了。
那儿一只鸟也看不见。
有一朵小花钻出泥土便看到立在门口那个“禁止进入”的牌子。
小花心想：
“这个巨人太自私了。
我要回去睡觉。
”
白雪和寒霜最高兴了。
他们都讨厌春天。
他们希望一整年都待在巨人的花园里。
他们大叫着说：
“春天已经忘了这个花园。
我们可以永远待在这个地方了。
”白雪在地上铺了一张白色的毯子。
他不想看到花朵生长出来。
寒霜把所有的树木都漆成银白色。
她也不希望这些树开出花来。
白雪、 寒霜邀请北风来作客， 他便来到这座花园。
北风穿著一件毛皮外套并戴着一顶帽子， 他整天在巨人的花园中刮着寒风。
北风吼叫着说：
“真好玩。
我太高兴了， 今年我不必睡觉了！
”白雪、 寒霜和北风又邀请了冰雹来玩。
一连三个小时， ...
篇二：自私的巨人读后感英文
醒心中的巨人》读后感 我们中间的大多数人都具有非凡的潜在能力，但这种潜能大部分时间里都处于一种睡的状态，客观存在一旦被唤醒，就会做出许多令人神奇的事情——马登认为志气是天生而来的，勿需通过后天努力而改进。实际上，大多数人的志气都是被唤醒而起的一种潜在力量。人生有时就是这样，许多事是在瞬间注定的，有些本来看上去很偶然的一件小事，就可能使一个人的人生态度从此发生转变。我们中间的大多数人都具有非凡的潜在能力，但这种潜能大部分时间里都处于一种酣睡的状态，它一旦被唤醒，就会做出许多令人神奇的事情。大量实践表明，自尊心对于事业的成功简直是一种奇迹，它是唤醒心中巨人的良方。有了它，你就会获得取之不尽，用之不竭的动力。一个没有自尊心的人，无论有多大本领，也不可能抓住任何成功的机会。
人生中最大的损失莫过于失掉自尊和自信。当一个人失去自尊和自信时一切事情都将不再有成功的希望。释放内心能量的关键还要靠自尊有了自尊才能找回自信才能在逆境中不断调整自己从而使心中的巨人不被逆境所击垮使自身的潜能和力量得到充分发挥。
正如书的作者马登说，我们中间的大多数人都具有非凡的潜在能力。但这种潜能大部分时间处于一种酣睡状态，它一旦被唤醒，就会做出许多神奇的事情。是的，生命不仅意味着活力，而且也是智慧和能力的结晶，朴素的生命蕴藏着巨大神奇的力量。一般说来生命的能量有三种，一种是指我们的身体固有的能量，一种是指我们的心理和精神能量，一种是智慧和知识带来的能量。不过，尽管生命力是与生俱来的，但它必须依赖一种有效的能源来引导并激发生命个体固有的创造力简单地说，就是必须开启生命潜能的闸门。生命的能量达到了自然的“沸点”，生命的熔岩才能够自由地喷发！
任何人都期待着自己的将来是充满希望与光明的期待着在茫茫人海中占有一席之地。我们也应该知道事业的成败在于自己生命的价值在于寻找和创造，虽然不是所有的人都能够创造惊天动地的伟业，但我们可以尽量挖掘生命固有的潜力，永不满足，永不放弃！
篇三：自私的巨人读后感英文
250 -校园英语 / 文艺鉴赏《自私的巨人》中的隐喻分析南京晓庄学院/张丽【摘要】莱考夫和约翰逊认为，隐喻在日常生活中是无处不在的，它不但存在于语言中，同时还存在于思想和行为中。童话中也有大量的隐喻。本文试以王尔德的《自私的巨人》为例，来分析隐喻在童话故事中的作用。【关键词】自私的巨人 隐喻 宗教 颜色 季节一、隐喻的研究背景对隐喻的研究，早在古希腊时期就开始了。在古希腊时期，亚里斯多德认为，隐喻在诗歌创作中和修辞学中有很大的价值。罗马帝国时期，昆体良提出了“替代论”，认为隐喻实际上是用一个词去替代另一个词。在十八和十九世纪，哲学家们对待隐喻的态度逐渐从“贬斥派”转变为“赞赏派”。20世纪上半叶，布莱克在理查兹的基础上完善了隐喻的“互动理论”，他认为隐喻不只是把两样事物进行比较，而是用有关甲事物常识的整个系统来“过滤”或组织乙事物的概念系统，来完成对乙事物的理解。20世纪下半叶至今也是隐喻研究的鼎盛时期。在此时期，1980年Lakoff和Johnson第一本合著Metaphors We Live By的问世具有划时代的意义。他们认为，“隐喻不仅仅是一种语言现象，人的思维过程大体上也是隐喻性质的”。(Lakoff&Johnson 1980：5)二、《自私的巨人》《自私的巨人》是英国唯美主义著名作家王尔德创作出的童话作品，讲述了巨人从自私变得慷慨，最后在上帝指引下走入了天堂。本篇故事的最重要的特色之一就是大量运用隐喻，而童话的世界也可以被称之为隐喻的世界。隐喻具有普遍性，它不仅是一种修辞手法，更是人类解读和认知陌生事物的桥梁。隐喻还是一种沟通的工具，是作者和读者之间交流的媒介。在《自私的巨人》中，作者对隐喻的巧妙使用是这篇童话的一大特色。笔者将从下面几个方面来探讨这篇童话故事中的隐喻。1.宗教隐喻。宗教信仰也是文化的一种，而且在一定程度上对一个民族早期文化的形成起了关键作用，影响到人们生活的各个方面。(侯奕松，2011)世界上的主要宗教有佛教、伊斯兰教和基督教。大量的隐喻来源于宗教文化，所以要想正确地理解他们，必须要了解他们的宗教文化背景。如：
For on the palms of the child’s hands were the prints of two nails， and the prints of two nails were on the little feet…”...“but these are the wounds of Love.”(P80)在文中，“the prints of nails ”即“钉痕”。在西方文化中，上帝象征着纯洁和神圣。在基督教中，耶稣受难，是为了救赎人类所犯下的罪才上十字架的。他所受的伤是因为对人类浓浓的爱而留下的。文中可以看到小男孩的两只手掌心和两只小脚背上都有钉痕，这里的钉痕就是耶稣受难的十字架。耶稣为了救赎世人而自己受难。而且小男孩回答说: “these are the wounds of Love”(这是爱的伤痕啊。)很明显，这个小男孩就是上帝的化身，他是因为对人类(巨人)的爱来救赎巨人的。2.颜色隐喻。颜色是人们对客观世界的一种感知，这种客观世界包括大自然和社会，其中都存在着各种各样的颜色。颜色是人类情感、思想及智慧的结晶(孙毅，2013：211)。隐喻不仅是一种修辞手段，同时，它更是一种人们普遍使用的的认知手段和思维方式。隐喻具有认知功能，它可以组织人类概念系统和引导人类经验。同时它对人类的思维产生重要的影响。用颜色来表达和解释其他的认知领域的范畴时，便形成了颜色隐喻。It was a large lovely garden， with soft green grass…(P60)绿色在西方文化中，绿色是生命色，是草木及植物最为茂盛的颜色。绿色可以让人们联想到春天、森林和草地及生命力，绿色是快乐的颜色。它的隐喻也多是正面的。文章提到了园里长满了柔嫩色的绿草，作者从正面描述生机勃勃，春色盎然的花园。…that in the spring-time broke out into delicate blossoms of pink and pearl...(P66)红色红色在西方文化中往往与庆祝有关。在重大的节日中，日历中使用红色字体标出。红色与喜庆相连。所以文中“淡红色的鲜花”让人能够联想到春天的喜庆和欢乐。...his face grew red with anger...(P80)红色在英语中除了与庆祝有关，同时，也有“血腥”“暴力”“愤怒”等贬义。所以文章提到由于愤怒而“涨红”的脸，这里的红色与“愤怒”有关。The autumn gave golden fruit to every garden.(P70)Its branches were golden…(P80)金色金色是太阳的颜色，是一种最辉煌的光泽色，是大自然中至高无上的纯色。它代表着温暖和幸福，同时它还拥有照耀人间、光芒四射的魅力。文中提到“秋天给每个花园带来金色果实……”和“金黄色的树枝”，都阐释了金色使人感到满足和幸福。The snow covered up the grass with her great white cloak， and the frost painted all the trees silver.(P70)… he sat at the window and looked out at his cold， white garden.(P70)白色白色在西方文化中有两个含义即“不好的事情”和“恐惧的心情”。在《自私的巨人》中，由于巨人把孩子们拒之门外，所以巨人的花园始终等不到春天。雪用她的白色大氅盖着草，霜把所有的树枝涂成了银色……巨人坐在窗前，望着窗外他那寒冷的、雪白的花园……3.季节隐喻。季节隐喻指把人们较熟知各个季节的特征来投射到较为陌生的领域，以便于对陌生领域的理解。Then the spring came...only in the garden of the selfish giant it was still winter.(P68)
- 251 -校园英语 / 文艺鉴赏Interpreting on This Side of Paradise from the Perspective of Narratology
上海海事大学外国语学院/周本香
陶明明
王惠红【Abstract】This paper interprets on this novel from the perspective of narratology.First it represents the researches on This Side of Paradise and the development of narratology; then this paper focuses on the character arts, the narrative plot, the narrative person: the third-person omniscient, and the narrative focalization to help readers understand the novel’s theme and to highlight the author’s writing technique and writing style.【Key words】
Fitzgerald; Amory; plot; third-person; focalization1.Introduction F.S.Fitzgerald isregarded as one of the greatest American writers of the 20th century.This Side of Paradise is written by Fitzgerald, which describes the features of young man, social morality, lifestyle and atmosphere in school yard in the 1920s.Fitzgerald figured out, the depravity of social morality, the disillusion of “American Dream” and the corruption of society, at same time he spoke highly of the perseverance of dream, the merits and values of man with hamble birth, and the freedom of love(Wu Jianguo 2006:188).This article attempts to interpret the novel from the perspective of narratology, and to focus on the novel narrative strategies used by the arrangement of the plot, narrator and focalization, this will help us from a new aspect to understand Fitzgerald’s writing intention.2.NarratologyThe term “narratology” is most typically applied to literary theory and literary criticism, as well as film theory and (to a lesser extent) film criticism.Atypical applications of narratological methodologies would include sociolinguistic studies of oral storytelling (William Labov) and in conversation analysis or discourse analysis that deal with narratives arising in the course of spontaneous verbal interaction.The signs of the flourishing of narrative studies over the past decade are everywhere: scholars in multiple disciplines speak of the “narrative turn”; scholars presented four such approaches: the rhetorical, the cognitive, the feminist and the postmodern.These approaches, despite their differences, are all examples of “postclassical narratology,” 3.Character ArtIn E.M.Forster book Aspects of the novel, he defined two basic types of characters, their qualities, functions, and importance for the development of the novel: flat characters and round characters.Flat characters are two-dimensional, in that they are relatively uncomplicated.By contrast, round characters are complex figures with many different characteristics and undergo development, sometimes sufficiently to surprise the reader(Forster 1990:255).In this side of paradise, most characters are flat characters, for example, Amory Blaine is the protagonist in the novel and easy to identify.Amory is always romantic, cynical, lack of confidence and self-esteem.As the narrator stated in the book, for instance, “narcissus”, “young irony”, “aristocratic egotist”, “he was a slave to his own moods and he felt that though he was capable of recklessness and audacity, he possessed neither courage, perseverance, nor self-respect(Fitzgerald 2006:23).” In the latter chapter, the writer describe Amory’s personage as before.Amory tried to change and improve himself but he could not his weakness and could not change his college But the spring never came...So it was always winter there， and the north wind and the hail， and the frost and the snow danced about through the trees.(P70)...and the other children when they saw that the giant was not wicked any longer came running back， and with them the spring.(P76，P78)春季是生机勃勃，富有生命力季节。万物复苏，天气渐暖。冬季是冰雪覆盖，寒冷的季节，通常会使人有一种惆怅失落之感。春天来了，到处都开了小花，可是由于巨人不让那些小孩走进他的花园，所以他的花园仍旧是冬天的气象。巨人成了一个冷漠的人，他的心灵花园成了冰天雪地。春夏秋始终都没有来。后来，巨人发生了变化，他把一个在树下哭泣的孩子抱到了树上，于是这颗树就开花了。别的孩子看到巨人不再像先前那样凶狠了，便都跑了过来，春天也来了。文中，作者把季节的变化投射到巨人心路的变化上，读者就能进一步了解到巨人从自私到友爱，从冷漠到热情的变化过程。4.其它隐喻。文中除了上文提到的诸多隐喻外，还有很多其它的隐喻。如beautiful flowers (like stars)(星星→花)，broke out into delicate blossoms和 in a very gruff voice (容器隐喻)，a high wall(墙 →心墙)，his breath was like ice (冰→呼吸)，snow， frost， hail， wind等(天气隐喻)，花草树木等植物隐喻及拟人隐喻都大量存在于本篇故事中，所以对学习者隐喻能力的培养尤为重要。参考文献：[1]Lakoff,G.& M.Johnson.Metaphors We Live by[M].Chicago and London:The University of Chicago Press,2003.[2]侯奕松.隐喻研究与英语教学[M].北京师范出版社,2011.[3]王尔德(著)巴金(译).快乐王子集[M].中国国际广播出版社,2007.*本文得到南京晓庄学院2012年青年课题“隐喻与大学英语教学”（2012NXY71）的支持。
《自私的巨人》中的隐喻分析《自私的巨人》中的隐喻分析作者：张丽作者单位：南京晓庄学院刊名：校园英语（上旬）英文刊名：English on Campus年，卷(期)：
参考文献(3条)参考文献(3条)2014(10) 1.Lakoff,G;M.Johnson Metaphors We Live by 20032.侯奕松 隐喻研究与英语教学 20113.王尔德;巴金 快乐王子集 2007
引用本文格式：张丽 《自私的巨人》中的隐喻分析[期刊论文]-校园英语（上旬）
2014(10)
篇四：自私的巨人读后感英文
的巨人 王尔德 每天下午， 孩子们放学后总喜欢到巨人的花园里去玩耍。这是一个很可爱的大花园， 长满了绿茸茸的青草， 美丽的鲜花随处可见， 多得像天上的星星。
草地上还长着十二棵桃树， 一到春天就开放出粉扑扑的团团花朵， 秋天里则结下累累果实。
栖息在树枝上鸟儿唱着欢乐的曲子， 每当这时， 嬉戏中的孩子们会停下来侧耳玲听鸟儿的鸣唱， 并相互高声喊着， “我们多么快乐啊！
”
一天， 巨人回来了。
原来他到自己的妖怪朋友科尼西家串门去了， 在妖怪家里一住就是七年。
七年的时间里他把要讲的话都讲完了， 便决定回自己的城堡。
进了家门， 他一眼就看见在花园中戏耍的孩子们。
“你们在这儿于什么？ ” 他粗声粗气地吼叫起来， 孩子们都跑掉了。
“我的花园就是我自己的花园， ” 巨人说， “谁都清楚， 我不准外人来这里玩。
” 于是，他沿着花园筑起一堵高高的围墙， 还挂出一块告示：
闲人莫入
违者重罚 他的确是一个非常自私的巨人。
从此可怜的孩子们没有了玩耍的地方， 他们只得来到马路上， 但是街道上满是尘土和硬硬的石块， 让他们扫兴极了。
放学后他们仍常常在高耸的围墙外徘徊， 谈论着墙内花园中的美丽景色。
“在里面我们多么快乐啊， ” 他们彼此诉说着。
春天又来了， 整个乡村到处开故着小花， 处处有小鸟在欢唱。
然而只有自私的巨人的花园却依旧是一片寒冬景象。
由于看不见孩子们， 小鸟便无心唱歌， 树儿也忘了开花。
有一朵花儿从草中探出头来， 看见那块告示后， 它对孩子们的遭遇深感同情， 于是又把头缩回去，继续睡觉了。
只有雪和霜对此乐不可支。
“春天已忘记了这座花园， ” 他们叫喊着， “这样我们可以一年四季住在这儿了。
” 雪用她那巨大的白色斗篷把草地蓝得严严实实， 霜也让所有的树木披上假装， 随后他们还逸来北风和他们同住。
北风应邀而至， 穿—身毛皮大衣， 他对着花园呼啸了整整一天， 把烟囱管帽也给吹掉了。
“这是个令人开心的地方， ” 他说， “我们还得把冰雹叫来。
” 于是， 冰雹来了。
每天三个钟头他不停地敲打着城堡的房顶， 房上的石板瓦被砸得七零八落， 然后又围着花园一圈接一圈地猛跑起来。
他浑身上下灰蒙蒙的， 呼出阵阵袭人的寒气。
“我真弄不懂春天为什么迟迟不来， ” 巨人坐在窗前望着外面冰天雪地的花园说， “我盼望天气发生变化。
”
然而春天再也没有出现， 夏天也不见踪影。
秋天把金色的硕果送给了千家万户的花园，却什么也没给巨人的花园。
“他太自私了， ” 秋天说。
就这样， 巨人的花园里是终年的寒冬，只有北风、 冰雹， 还有霜和雪在园中的林间上窜下跳。
一日清晨， 巨人睁着双眼躺在床上， 这时耳边传来阵阵美妙的音乐。
音乐悦耳动听， 他想一定是国王的乐师路经此地。
原来窗外唱歌的不过是一只小红雀， 只因巨人好长时间没听
到鸟儿在花园中歌唱， 此刻感到它妙不可言。
这时， 巨人头顶上的冰雹已不再狂舞， 北风也停止了呼啸， 缕缕芳香透过敞开的窗廓扑面而来。
“我相信春天终于来到了， ” 巨人说着，从床上跳起来， 朝窗外望去。
他看见了什么呢？
他看见了一幕动人的景象：
孩子们爬过墙上的小洞已进了花园， 正坐在树枝上， 每棵树上都坐着一个孩子。
迎来了孩子的树木欣喜若狂， 井用鲜花把自己打扮一新， 还挥动手臂轻轻抚摸孩子们的头。
鸟儿们在树梢翩翩起舞， 兴奋地欢唱着， 花朵也纷纷从草地里伸出头来露着笑脸。
这的确是一幅动人的画面。
满园春色中只有一个角落仍笼罩在严冬之中， 那是花园中最远的一个角落， 一个小男孩正孤零零地站在那儿， 因为他个头太小爬不上树， 只能围着树转来转去， 哭泣着不知所措。
那棵可怜的树仍被霜雪裹得严严实实的， 北风也对它肆意地咆哮着。
“快爬上来呀， 小孩子！
” 树儿说， 并尽可能地垂下枝条， 可是小孩还是太矮小了。
此情此景深深地感化了巨人的心。
“我真是太自私了！
” 他说， “现在我明白为什么春天不肯到我这儿来了。
我要把那可怜的孩子抱上树， 然后再把围墙都推倒， 让我的花园永远成为孩子们的游戏场所。
” 他真为自己过去的所做所为感到羞愧。
巨人轻轻地走下楼， 悄悄地打开前门， 走到花园里。
但是孩子们一看巨人， 都吓得逃走了， 花园再次回到了冬天里。
唯有那个小男孩没有跑， 因为他的眼里充满了泪水， 没有看见走过来的巨人。
巨人悄悄来到小孩的身后， 双手轻轻托起孩子放在树枝上。
树儿立即怒放出朵朵鲜花， 鸟儿们也飞回枝头放声欢唱， 小男孩伸出双臂搂着巨人的脖子， 亲吻巨人的脸。其他孩子看见巨人不再那么凶恶， 都纷纷跑了回来， 春天也跟着孩子们来了。
“孩子们， 这是你们的花园了， ” 巨人说。
接着他提起一把大斧头， 把围墙统统给砍倒了。
中午 12 点，人们去赶集的时候， 欣喜地看见巨人和孩子们一起在他们所见到的最美丽的花园中游戏玩耍 他们玩了整整一天， 夜幕降临后， 孩子们向巨人道晚安。
“可你们那个小伙伴在哪儿呢？ ” 巨人问， “就是我抱到树上的男孩。
” 巨人最爱那个男孩， 因为男孩吻过他。
“我们不知道啊， ” 孩子们回答说， “他已经走了。
”
巨人又说：
“你们一定要告诉他， 叫他明天来这里。
” 但是孩子们告诉巨人他们不知道小男孩家住何处， 而且从前没见过他， 巨人听后心里很不是个滋味。
每天下午， 孩子们一放学就来找巨人一起玩。可是巨人喜爱的那个小男孩再也没有来过。巨人对每一个小孩都非常友善， 然而他更想念那个小男孩， 还常常提起他。
“我多么想见到他啊！
” 巨人常常感叹道。
许多年过去了， 巨人变得年迈而体弱。
他已无力再与孩子们一起嬉戏， 只能坐在一把巨大的扶手椅上， 一边观看孩于们玩游戏， 一边欣赏着自己的花园。
“我有好多美丽的鲜花， ”他说， “但孩子们才是最美的花朵。
”
冬天的一个早晨， 巨人起床穿衣时朝窗外望了望。
现在他已不讨厌冬天了， 因为他心里明白这只不过是让春天打个吨， 让花儿们歇口气罢了。
突然， 他惊讶地揉揉眼， 定睛看了又看。
眼前的景色真是美妙无比：
在花园尽头的角落里， 有一棵树上开满了逗人喜爱的白花， 满树的枝条金光闪闪， 枝头上垂挂着银色的果实，树的下边就站着巨人特别喜爱的那个小男孩。
巨人激动地跑下楼， 出门朝花园奔去。
他急匆匆地跑过草地， 奔向孩子。
来到孩子面前，他脸红脖子粗地愤愤说道， “谁敢把你弄成这样？ ” 只见孩子的一双小手掌心上留有两个钉痕， 他的一双小脚上也有两个钉痕。
“谁敢把你弄成这样？ ” 巨人吼道， “告诉我， 我去取我的长剑把他杀死。
”
“不要！
” 孩子回答说， “这些都是爱的烙印啊。
”
“你是谁？ ” 巨人说着， 心中油然生出一种奇特的敬畏之情。
他一下子跪在小男孩的面前。
小男孩面带笑容地看着巨人说道：
“你让我在你的花园中玩过一次。
今天我要带你去我的花园， 那就是天堂。
”
那天下午孩子们跑进花园的时候， 他们看见巨人躺在那棵树下， 已经死了， 满身都盖着白花。
篇五：自私的巨人读后感英文
的巨人每天下午，孩子们放学回来之后，总爱到巨人的花园里去游玩。
这是一个漂亮的大花园。草丛中盛开着美丽的花朵。另外园里还有 12株果树。春天来临时，树上开满红色和白色的花朵；秋天到来时，树上果实累累。鸟儿在树上歌唱，唱得那么动听，孩子们有时会停止游戏，来倾听鸟儿唱歌。他们彼此欢叫着：“我们在这儿多快乐呀！”
巨人离家已经七年了。一天他回来了。他一进家，就看到孩子们在花园里玩，他大吼道：“你们在这儿干什么？”孩子们一听就吓跑了。
“我自己的花园就应归我自己，”巨人说，“除了我自己，我不许任何人在里面游玩。”于是他在花园四周筑了一道高高的围墙，还贴了一张告示：“禁止入内。”他是一个非常自私的巨人。
孩子们因此没有玩的地方了。他们只好在马路上玩，可路上尘土飞扬而且到处是坚硬的石头，他们不喜欢。他们放学后就在高墙外转来转去，谈论着墙内美丽的花园。他们相互说着：“以前我们在这儿多快乐呀！”
春天来了，全国到处开满鲜花，鸟儿到处飞。但是在自私的巨人的花园里却仍是一派残冬的景象——因为园内没有孩子的踪迹，鸟儿也就不愿在这儿歌唱，连树都忘了开花。雪花铺满草地，寒冰覆盖着所有的树木，使它们披上银装。北风刮来，接着又下起了倾盆大雨。自私的巨人坐在屋子窗前，望着外面寒冷雪白的花园，说：“我弄不懂为什么今年春天来得那么迟。我希望天气能变得好一些。”
但是春天和夏天一直都没来。当别的花园结满金色的果子时，巨人的花园里却一个果子也没有。那儿永远是冬季，有凛冽的北风，寒冷的冰雪和瓢泼的大雨。一天早上巨人躺在床上，忽然听到一种优美的音乐。这是一只小鸟在窗外唱歌。他已经很久没听到鸟儿的歌声了，所以他以为这是世上最美的音乐。接着，北风息了，暴雨停了。
“我相信春天到底来了！”巨人说着跳下床朝外面看去。
他看到了什么？
他看见一副美妙的景象。孩子们从围墙的一个洞钻进花园里来，坐在树枝上。他在每棵树上都能看到一个孩子。孩子们又都回来了，果树很高兴，用各种各样的花朵将自己重新装饰起来，鸟儿欢快地四处飞翔，歌唱，花儿也在绿色的草丛中抬头张望。
一个小男孩站在花园最远的一个角落里。他太小了还够不着树枝，只好在树下徘徊哭泣。那棵树仍被冰雪覆盖着。
“我多自私呀！”巨人说，“现在我知道为什么春天不肯到这儿来了。我要把这个男孩抱到树上，然后推倒围墙，那我的花园将永远是孩子们的游戏场。”他对自己以前做的事确实感到后悔了。
于是他走了出来，轻轻地打开门走进花园。但是孩子们一看到他，就都吓跑了。只有那个小男孩没有跑：他眼里含着泪水，没看见巨人走了过来。巨人悄悄地来到他身后，他伸手把男孩轻轻抱起来，放到树上。那棵树顿时开满鲜花，鸟儿也飞来了在树上唱歌，小男孩伸出双手搂着巨人的脖子吻了他一下。
其他的男孩认为巨人不再那么坏，那么自私，于是他们又都跑了回来。
“孩子们，这儿现在是你们的花园了。”巨人说着把围墙推倒了。人们顺大路进城时，看到巨人正和孩子们在花园里玩，那个花园是他们见过的最美丽的。
孩子们在那儿玩了一整天。傍晚时，他们去向巨人告别。
“你们那位小朋友哪儿去了？”他说，“我抱到树上的那个男孩去哪儿了？”巨人最喜欢的就是他，因为那小男孩曾吻过他。
“我们不知道，”孩子们回答说，“他已经走了。”
“你们告诉他让他明天一定要来。”可孩子们回答说：“我们没人知道他住哪儿，我们以前从没见过他。”巨人对所有的孩子都很好，可他确实很想见到他的第一位小朋友。他说：“我多想再见见他呀！”
许多年过去了，巨人变得很老，很衰弱了。现在他再也不能在园子里玩耍了。于是他就坐在一张大椅子上看着孩子们做游戏，欣赏那美丽的花园。他说，“我有许多美丽的话，可孩子们才是最美丽的花。”
一天早晨，当他正穿衣服时，他朝窗外看了看。他现在不讨厌冬天了，因为他知道春天正酣睡，花儿在休息，他知道它们一定会再来。
突然，他揉了揉眼睛，他又看到那幅美妙的画面！在花园最远的角落里有一棵树，树上开满了美丽的白花。树枝是金色的，上面悬挂着银色的果子，而且他所爱的小男孩就站在树下。
他跑进花园，急急忙忙地穿过草丛，来到男孩身边。当他走近男骇时，他气得满脸通红，他说：“谁竟敢伤害你？”因为他看到男骇的手和脚上都是伤痕。“谁竟敢伤害你？”巨人喊道，“告诉我，我要用剑杀了他！”
“不，”孩子说，“这是爱的伤痕。”
“你是谁？”巨人问道，他感到很敬畏，跪在男骇面前。
“你曾经让我在你的花园里游玩，”男骇说，“今天我就要把你带到我天国里的花园里去。”
那天下午，孩子们又来到花园时，发现巨人躺在一棵树下死了，他的身上撒满了白花。
篇六：自私的巨人读后感英文
所得 还是上学的时候，教我生物进化论的老教授在讲有关生命起源的时强力介绍我们去读《自私的基因》。正好在前一阵子，远方的老友捎来了这本书，有意思封面一下就吸引了我。一口气把它看完了，看了很久才结束，很多看不懂的，但还是蛮有感慨的，下面就来谈谈我对这本书的了解。生命的起源和演化是在本书的前四章介绍的，介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在的物种。第五章到第九章介绍基因生存机器之间的争斗行为中表现出来的自私性。第十章论述群居行为中的自私性。第十一章立足于人类社会，以基因复制类比文化传播，论述人类社会文化传承现象，以说明虽然人类起源于生物界，但人类行为还是有其一定的独特之处。
基因和进化论放在一起，完全可以诠释生命的来龙去脉。这是一个大体上自洽的体系，虽然很多细节还可以不断完善。Dawkins 其实说，只要是碰巧的一些分子组合有自我复制能力，就可以说是生命，不一定需要 DNA。复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
常人直觉上觉得进化论有问题的地方，是因为人类对复杂体系才刚开始懂些皮毛，并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。比如，博弈论里的动态平衡，可能帮助进化论解释很多费解的东西，比如为什么雌性要雄性追，即使心意已定，为什么人群里自私的人和无私的人比例是稳定的。
说到自私，对“自私的基因”最普遍的误解是，把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。按照 Dawkins 的说法，所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化，但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。比如，确实有“无私”和“向善”的基因，包括人类的同情心。这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。它们没有灭绝，是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。没有恶，就没有善，反之亦然。
这本书的开始就说此书的前提是不提倡以进化论为基础的道德观，讨论的只是事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样做才符合道德规范和准则。虽然我不太明白什么叫“以进化论为基础的道德观”，但这句话的意思应该是告诉我们所谓的“自私”只是行为意义上的，而非主观意义上的。之后作者提出了这样一个观点：我们只不过是基因制造出来的生存机器而已。世间的生物只不过是各种
不同形式的生存机器，大家存在的目的只有一个，就是帮助基因繁衍下去。我们的存在，完全是自然选择和不断淘汰的产物，我们活着就是为了保存和延续基因的存在。我们的饥饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只是基因“设计”的“程序”，让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐，以确保基因有更多的生存机会，这对于自以为是万物之灵的我们来说无疑是一个打击。
就内容而言，这本书只是揭露了了一个露骨的事实，令我对基因有了重新的认识，它不再只是我之前所了解的那个单纯可复制的、具有双螺旋结构的生物大分子，基因乃是生命传递的最本质的东西，而由基因所控制的躯体则只是一个基因用来庇护自己和繁衍的工具。生物所进化出的各种行为本质上是基因自然选择后的结果。而基因的本质是自私的，而由它控制的生命体必然也是自私的，生命体表象的利他主义和合作主义，其本质也是自私的。
生物生命的核心是基因，生命生存的单位是基因，由基因主导生命，生命不过是基因的寄生者而已，这是作者的观点，在阅读这本书的时候，我总是把动物行为拿来与人作为比较，这中比较其实是比较危险，因为它会导向你提出一个问题，即人生存的意义是什么？难道仅仅是传递基因？如果我们把时间拉长，宇宙诞生 40 多亿年，人类诞生才区区数百万年，近代文明也才几百年而已，再想想人的一生，数十年而已，真的很短暂，把人类的行为放在整个宇宙来看，人的行为几乎是没有意义的，这就是我所说的危险性，想想自己生存的意义是什么，作者并没有给出答案。
转而一想，事实上并没有这么严重。对于生命的起源，是海洋某处一些有机物质偶然在环境能量的作用下形成具有自我复制能力的基因。随着竞争的加剧，基因的自我保护能力和攫取资源的能力也在不断提高，它们也在不断的改善着自身的运载工具，经过数十亿年的积累，这些运载工具越来越复杂，以致演变成了今天的千种百样的物种。人类和其他动植物和微生物一样，只不过是复制基因创造的“生存机器”而已。作者强调：“不能把基因看作是自觉的、有目的的行为者。可是，盲目的自然选择使它们的行为好像带有目的性。因此，用带有目的性的语言来描绘基因的活动，正如使用速记一样有其方便之处。” 但是，我们又并不是纯粹的机器，而是理性动物，我们有着意识，会学习会探索，能够发现基因的存在，能够不断认识自我。用书中的话说：“我们是作为基因机器而被建造
的……但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。”从生物学角度来说，也许生命本身并没有什么意义，但我们的意识赋予生命以目的和意义。
我们是理性动物，我们有意识，我们虽然无法摆脱基因的“控制”，但我们可以把生命个体看作一个有意义的个体，我们以个体为目的，而无需考虑基因的“目的”。如果说生存机器存在的“目的”是为了保证基因自身的延续，那么，社会存在的目的，就是为了保障每个人的生存、自由与财产，每个人的相关权利都必须得到应有的保障。这应该是人与动物最大的区别。
在人类社会中,代代相传的更重要的东西是文化传统和观念，这也就是作者在书中提到的“拟子”。当我们离开这世界以后，能留下来的事有两种——拟子和基因。按照有性生殖的模式,我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半,数代的传递之后,我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几。但是你对这个世界的文化有贡献，例如你有个好想法，写出一首旋律、发明一只火花塞，写出一首小诗，这些贡献可能会在你所有的基因都消失于浩大的基因库之后，还能存留很久。
那么，人类的行为究竟多大程度上体现了我们的本能？从生物的角度来看，人类的一切行为归结到底即为繁衍二字，生物的一切行为都是为了更好的繁衍。换个角度，人类很幸运，从这样无休止的繁衍从承认基因的自私性到承认人的自私性，是实事求是的态度，只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎样约束自己的行为。正如作者说：“如果你也和我一样希望为了共同的利益，建立一个人与人之间慷慨大度，相互无私合作的社会，那你就不能指望从生物的本性获得什么助益。让我们设法通过教育把慷慨大度和利他主义灌输到人们头脑中去吧！因为我们生来是自私的。让我们懂得我们自私的基因居心何在。因为这样我们至少可以有机会去打乱它们的计划，而这是其他物种从来未能希望做到的。” 我们有自己的灵魂和思想，我们并不是受基因控制，自私的基因，创造了自私的人类，但最终自私的人类造就了文化的传承。
篇七：自私的巨人读后感英文
私的基因》 读后感看自私的基因， 多少也算是简单通俗的小册子一本。
讲的是自私行为和利他行为在生物学上的意义。
基因和进化论放在一起， 完全可以诠释生命的来龙去脉。
这是一个大体上自洽的体系， 虽然很多细节还可以不断完善。
Dawkins 其实说， 只要是碰巧的一些分子组合有自我复制能力， 就可以说是生命， 不一定需要 DNA。
复制、 变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。
常人直觉上觉得进化论有问题的地方， 是因为人类对复杂体系才刚开始懂些皮毛， 并不一定是支持复杂体系的简单机制有问题。
比如， 博弈论里的动态平衡， 可能帮助进化论解释很多费解的东西， 比如为什么雌性要雄性追， 即使心意已定(确实有一种鸟， 母鸟会等公鸟给她搭个巢， 才会投降)； 为什么人群里自私的人和无私的人比例是稳定的。
说到自私， 对“自私的基因”最普遍的误解是， 把“基因自私”和“生物个体自私”混为一谈。
按照 Dawkins 的说法， 所有基因都自私而盲目地追求在基因池里最大化， 但只有很少的基因决定生物体本身是自私的。
比如， 确实有“无私”和“向善”的基因， 包括人类的同情心。
这些无私的基因也会自私地追求自身的最大化。
它们没有灭绝， 是因为它们和”损人利己“的基因在进化的博弈过程里达成了动态平衡。
没有恶， 就没有善， 反之亦然。
但是我觉得决定一个人是否自私还是无私并不是由所谓的自私基因决定的，在我们数千年的文化历史中， 比如拿远古的猿人来说， 当时他们的处于类似于共有的社会群体， 他们并没有所说的自私存在， 他们对于他们的种群都是一个无私的存在， 但是到后来生活条件逐渐改善， 人们逐渐拥有越多的社会的财富， 人们开始争夺财富， 逐渐变得自私， 自利。
但是我并不觉得由于外部环境改变会导致突然蹦出个自私基因。
书中有一些相当之酷的动物例案， 比如说雌蚜虫和雄鼠。
雌蚜虫能产无父的， 活的雌性后代。每个这样的后代具有它母亲的全部基因。顺便提一下， 一个在母亲“子宫”内的胎儿甚至可能有一个更小的胎儿在它自己的子宫内。
因此， 一个雌蚜虫可以同时生一个女儿和一个外孙女， 他们相当于这个雌蚜虫自己的双胞胎。
而雄鼠， 是能够分泌一种化学物质， 怀孕的雌鼠一闻到这种化学物质， 就能够自行流产。
只有在这种味道同其先前配偶的不同时， 它才流产。
雄鼠就是用这种方式把潜在的继子或继女杀死的， 并使它的新妻子可以接受它的性追求。
还有许多种类的鱼， 并是不交尾的， 它们只是把性细胞射到水里。
受精就在广阔的水域里进行， 而不是在一方配偶的体内。
鉴于精子易于散失， 雄性鱼必须等待到雌性鱼排卵后才在卵子上放精。
但这样， 雌性鱼就有了难得的几秒钟时间可以趁机溜走， 把受精卵丢给雄性鱼照管。
这就是为什么水中的雄性动物照料后代的这种现象很普遍， 而在陆上的动物中却很少见。
书的后半部分谈多谈及了社会生活， 包括世代以及两性之间的斗争， 俨然是一部达尔文主义的社会学说。
观察野生种群的时候， 大量的看到家属之间的欺骗和自私。
无非是因为了自然选择， 往往是有利于表现这种行为的幼儿的。
生存几率的提高， 促使幼儿进行欺骗的基因在基因库里处于了 有利地位。
作者说， “如果其中有什么寓意深刻的
地方可供人类借鉴， 那就是我们必须把利他主义的美德灌输到我们子女的头脑中去， 因为我们不能指望他们或她们的本性里有利他主义的成分。
”人性怎么可能本善？
讲到两性的斗争， 雌性个体手中握的王牌是可以拒绝交配， 因为她的嫁妆是一个既大又富营养的卵子（冷汗）。
交配之前， 能够据以进行激烈的讨价还价。可是一旦进行交配， 她就失去了手中的王牌……她把自己的卵子信托给了与之交配的雄性个体。
可应对的有两种策略， 家庭幸福， 和大丈夫策略。
大丈夫策略不提， 是雌性动物对得不到孩子们的爸爸的帮助已不再计较， 而把全部精力用于慎之又慎， 精心挑选， 培育优质基因。
家庭幸福策略要求雌性个体辨别出雄性个体其忠诚和眷恋家庭生活的迹象，从而使自己受益。
要做到这点的方式之一是， 长时间地搭架子， 忸怩作态。
凡是没有耐心， 等不及雌性个体最终答应与之交配的雄性个体大概不能成为忠诚的丈夫。
而对于雄性的个体而言， 假使它知道今后它要接近的任何其他雌性个体， 也会以同样的方式进行拖延， 然后才肯交配， 那么， 对它来说， 遗弃该雌性个体的念头也就没有多大诱惑力了。
但是要注意的是要操之有度。
雌性个体迫使雄性个体在她身上进行大量投资， 指望单单以此来阻止今后雄性个体最终抛弃她， 这样做是徒劳的。
这种形式的家庭幸福策略还要取决于一种进一步的重要假定：
即雌性个体的大多数都愿意采取同样的做法。
如果种群中有些雌性个体是放荡的， 随时准备欢迎那些遗弃自己妻子的雄性个体， 那么对抛弃自己妻子的雄性个体就会有利， 不论他对她的子女的投资已经有多大。
看见没有， 看就没有啊同志们。
简直就素人类社会的写照。
据说是两性间差异不大的那些物种， 雌性个体喜欢采取家庭幸福策略。
由于没有没有任何证据证明自私基因的存在， 所以也证明不了 自私基因没有存在。
我们假设人类的自私行为是为了 基因的自私， 人类的无私行为也是为了基因的自私。
人类的一切行为都是为了基因的自私。
然后呢？ 这种理论具有可证伪性么？
显然没有， 既然各种性质的行为都被这种理论解释完了， 那么不可能存在可以证明人类的行为不是为了基因的自私了。
那么这种理论有什么用呢？ 我自私， 你说这是为了基因， 我无私， 你说这也是为了基因。
你来预测我的行为吧？ 你说， 我既有可能自私也有可能无私， 反正我活着是为了基因。
我说， 这跟算命的有什么区别？ 我的一切行为原来都合乎阴阳五行。
能不能证伪？ 不能？ 对不对？ 这就要看你信不信了。
事实上， 这种理论一旦想要解释人类所有可能的行为， 它就自动脱离可政伪的科学范畴， 跑到了形而上学的地盘里了。
你们不容忍神创论在科学的地盘跑来跑去， 却还不知道自己已经跑到哲学和宗教的地盘上来了。
所谓“基因可以选择”实际是说基因可以变异。
而变异后的基因和源基因之间就是竞争关系而不是源基因本身的意愿。
自然会选择其中有利于繁衍的那一种， 这就是自然选择。
因此， 《自私的基因》 实际上是在表达“自然选择以基因为尺度”这样一个小学生都能弄懂的道理。
而不是基因真的有超越人类的智力， 可以先验的预测到未来变化。
另外， 人类有一个显著的特点就是文化教育。
我们都知道狼孩的故事， 这就说明基因决定的范围在实际生活中极其有限 （虽然可能潜藏在我们心理和生理的某些地方不为人知）。
人类的文化有高有低， 可以传承发扬也可以丢弃毁灭， 这些行为造就的就是我们的历史。
科学家也证明了， 有人类以来这几十万年来， 人类分成的各个人种在智力和心理上没有显而易见的差异， 人种优劣论站不住脚——虽然我们的文化差距可以从最古老的原始社会直到最先进的科学文明。
这就说明在这几十万年来， 人类的进化靠的不是基因， 而是文化。
这种最初的文化教育行为从何而来？ 也许来自哺乳动物和鸟类等高级动物普遍的抚养幼儿行为， 我说不好。
但是， 这种最初的学习行为肯定对我们摆脱基因的“控制”贡献很大， 这应该是毫无疑问的。
我们的精神是始终自由的， 不管我们的肉体被什么客观规律所支配， 不管这种自由被什么所束缚， 不管我们终将被死神夺去生命。
“人生而自由， 却无往不在枷锁之中。
”
.这本书最大的问题就是把所有行为和表象归结于“存在一种基因， 它决定了……”而根本没有提出这种基因存在的证据。
刚看完了理查德·道金斯的《自私的基因》， 与其说这是一本讲述遗传学的书， 还不如说这是一部关于进化、 行为和生物本质的书。
在我看来， 里面的观点比《凉人 的假说》 更惊人， 认为生命的本质是基因， 是那些核苷酸， 是序列， 而生物个体仅仅是这些东西制造出来发展、 繁荣自身的工具； 生物个体是会死亡的， 然而基因是 不朽的， 流传千古的。
另外，很多从传统生物个体进化理论看来很难解释的行为， 如果从自私的基因角度来看就突然变得那么理所当然。
——《飞碟探索》
2009 年第 11 期
《自私的基因》 是英国生物学家理查德· 道金斯（Richard Dawkins）
的一部科普著作。
该书以达尔文的进化论为基础， 以尽可能通俗的语言论证了“成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。
这种基因的自私性 通常会导致个体行为的自私性。
然而我们也会看到， 基因为了更有效地达到其自私的目的， 在某些特殊情况下， 也会滋长一种有限的利他主义。
” （见第一章）
在自 私性支撑下基因以自我复制的方式存在了几十亿年， 并且今天这些自私的基因还隐藏在我
们身体每一个细胞中， 左右着我们的行为。
也许我们无法接受这个现实， 但 是你不能无视事实的存在。
该书的纸质版本不大好找， 从百度百科中得知该书中译本有 1998 年吉林人民出版社出版的， 共有 13 章， 但我我从网上找到的 pdf 电子版本是 11 章， chm格式的是 10 章。
不知道是电子版本没有完整录入还是纸质 版本本身已经修订过。
该书的前面四章讲述生命的起源的演化， 介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在的物种。
第五章到第九章介绍基因生存机器（即各种 生命个体）之间的争斗行为中表现出来的自私性。
第十章论述群居行为中的自私性。
第十一章立足于人类社会， 以基因复制类比文化传播， 论述人类社会文化传承现 象，以说明虽然人类起源于生物界， 但人类行为还是有其一定的独特之处。
我有以下几点理解和感想：
一、 生命的起源与演化 在大约 30 到 40 亿年前， 地球的某处一片汪洋大海中， 一些有机 物质（可能包括水、 二氧化碳、 甲烷和氨）
在自然环境各种因素的作用下， 生成了一种大分子， 这种大分子在海洋的各个地方漂浮， 其中有一种非凡的分子偶然形成 了。这个分子之所以非凡， 因为他们具有一种特别的性质：
能够自我复制。
这些能够自我复制的分子， 称为复制基因， 它们不断地周期性地自 我复制，不断产生新的基因。
然而复制是不完美的， 总会出现差错。
（好比过去没有复印机时一些小说的手抄本， 每个人抄到的版本都不可能和原来的一模一样）
。
而这些出错的分子， 有的适应环境， 又继续复制， 因而得以存在下去， 另一些出错的基因不适应环境而毁灭了。
复制是需要物质资源的， 随着时间的推移， 海洋中的资源不够用 了， 于是这些基因互相争夺着资源， 当然它们并没有争夺的“意识” ， 它们只是那样存在着， 复制着， 无意识地进行着“竞争” 。
为了能够保存自身， 一些基因“发 明”了用一层蛋白质来包裹着自己（所谓发明， 其实是复制中的出错的积累而已）
，于是细胞形成了。
其他没有形成细胞的基因， 由于缺乏蛋白质这个“外壳” 的保 护， 也趋于消亡。
世界成了有细胞的基因的天下。
细胞只不过是基因用以保护自己的一种运载工具而已。
随着竞争的加剧， 基因的自我保护能力和攫取资源的能力也在不断 提高，它们也在不断的改善着自身的运载工具， 经过数十亿年的积累， 这些运载工具越来越复杂， 以致演变成了今天的千种百样的物种。人类和其他动植物和微生物 一样， 只不过是复制基因创造的“生存机器” 而已。
作者强调：
“不能把基因看作是自觉的、 有目的的行为者。
可是， 盲目的自然选择使它们的行为好像带有目的 性。
因此， 用带有目的性的语言来描绘基因的活动， 正如使用速记一样有其方便之处。
”
这个演变过程不难理解， 仍然以手抄本为例：
假如现在有人写了一 本小说，然后人们互相手工传抄， 那么在传抄过程中随着有的人有意地修改或无意的出
错， 传抄就会出现各种各样的版本， 其中有的改得拙劣， 无法继续流传， 被人 们扔进垃圾堆了（相当于基因机器被环境淘汰了）
； 有的改得优美， 被人们继续传抄， 而这些继续传抄的版本再继续修改或出错……可以想像， 再过四十亿年， 这世 界上出现这部小说的几百万个甚至上千万个版本是完全有可能的。
现在世界上的物种， 就是基因生存机器的几百万上千万个版本。
二、 从自私的基因到人生的意义 了解该书的观点再来看人生的意义， 真是件令人沮丧的事：
原来我 们不是万物之灵， 而只不过基因创建的生存机器。
我们的存在， 完全是自然选择和不断淘汰的产物， 我们活着就是为了保存和延续基因的存在。
我们的饥饿、 痛苦、
快乐、 满足感等……这些感受只是基因“设计” 的“程序” ， 让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐， 以确保基因有更多的生存机会——这样的人生，
是多么枯燥、 乏味、 无情！
但是， 转而一想， 我们又并不是纯粹的机器， 而是理性动物， 我们 有着意识， 会学习会探索， 能够发现基因的存在， 能够不断认识自我。
所以我们也不必悲观。
从生物学角度来说， 也许生命本身并没有什么意义， 但我们的意识赋予 生命以目的和意义， “我思故我在” 这个经典哲学言论在这里得到了最好的注脚。
我们一直认为自己有自由意志， 现在才发现身处自然规律支配之中。
但是，也不能因为发现自然力量的强大而放弃对自然的探索和反抗。
好比我们不必因为发现自己身处囚笼而不再追求自由。
用书中的话说：
“我们是作为基因机器而被建造的……但我们具备足够的力量去...